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京戲版 « 等待果陀 » 里的藝術情調與政治趣味 ( 一 )

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讓京戲的穿針引線,通過台灣藝術家的演出,讓弱勢群體里的法國年輕人進一步了解自己的文化,對法國高中語文課本 Lagarde et Michard 二十世紀法國文學部分里必讀的作者有一個初步的接觸,這是一個非常有說服力的信息。它既表達了台灣對法國文化的尊重,也展示了對中華文化的高度信心。它既參與了法國社會的文化扶貧,也同時向世界展示了台灣的文化實力。在台灣非常有限的國際空間里,吳興國的 « 等待果陀 » 在法國 Évry 的演出在政治上的獨到完全比得上藝術形式上的前衛。我們將用兩次節目的時間和您談這齣戲。

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不到兩年前已經來巴黎上演過兩場的台灣京戲版舞台劇 « 等待果陀 » 在4月29日和30日兩天又要來法國演出了。

« 等待果陀 » (En attendant Godot, 又譯 《等待戈多》) 是旅法愛爾蘭劇作家,諾貝爾文學獎獲得者塞繆爾•貝克特 (Samuel Beckett) 在1948 年到 1949 年間用法文寫的一部荒誕劇。

« 等待果陀 » 這齣戲,在意識形態解讀上有兩個註腳。文藝批評家Graham Hassell 寫道,劇情隱喻了愛爾蘭眼裡的英國的精英用盡所有的辦法維持工薪階層的被動與無知。同樣是諾貝爾文學獎得主的高行健1983年在他受到壓制和排斥的中國上演的一部荒誕劇 «車站» 就曾被指責為模仿 « 等待果陀 »。«車站» 後來遭到禁演。

在藝術上,具有實驗精神的台灣 « 當代傳奇劇場 » 在2005年用京劇里的唱念作打的元素演繹了貝克特當年對話劇形式百無聊賴之後杜尚式的渲泄。換句話說,對已經加了一層抽象和荒誕密碼的早期實驗話劇,台灣戲劇家吳興國再加上一層中國國粹的密碼。這種加密的工作,也是創作家通過藝術形式的轉基因,塑造新的審美遊戲規則的過程。

  

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Le Théâtre de l’Agora 國立劇院的院長 Monica Guillouet-Gélys女士說,吳興國就像小孩一樣把貝克特的荒誕劇和京戲揉到了一起,居然能齣戲,而且比貝克特還要荒誕,這太令人驚喜了。她們劇院時刻在關注戲劇中新的表現形式,新的潮流,新的動向。新銳的劇目往往不會讓劇院爆滿,但他們是國立劇院,有呈現新銳戲劇的義務。

安東尼

對這種雙層加密的藝術形式,解讀起來也需要雙層解密。你既要有抽象和荒誕劇的視覺經驗,又要有中國傳統審美的文化工具,還要具備對文化嫁接的包容和好奇心,要新潮,要玩得起,不能固步自封在純粹的傳統牛角尖里。既要面對新的審美,同時還要扮演一個參與者的角色。

什麼人有理想的文化功底來欣賞這台跨文化的作品呢 ? 經常是那些對一個領域裡的文化經典已經熟慍得沒有新鮮感,需要紅杏出牆的人。而這些人恰恰又是受過最好的教育,擁有豐富的文化資源的人,他們集中在具有反叛精神,具有參與重新洗牌,參與制定新的遊戲規則慾望的社會精英階層里。法國戲劇家 Ariane Mnouchkine 就是其中的一位。2009 年6月間,就是她請吳興國到她領導的陽光劇團 Le Théâtre de soleil 演出了兩場 « 等待果陀 » 。

知音 Ariane Mnouchkine

京戲版 « 等待果陀 » 的知音 Ariane Mnouchkine 女士是一位在藝術形式上不屑於傳統經典的人,她喜歡別出心裁,喜歡實驗性。更重要的是,戲劇也被她這個熱情參與法國和世界政治的左翼公共知識分子作為平台在使用。在國際問題上,她反對政治和宗教的獨裁。看到阿富汗社會對婦女的禁錮和排斥,她就在阿富汗喀布爾建立了一個劇團,讓13名演員到她在巴黎的陽光劇院學習和排練。她支持過中國大陸異議人士魏京生,她關注西藏的前途。在法國國內事務上,她關注弱勢群體,移民生存問題和受教育的問題。象她這樣的法國左翼知識分子代表一直以不懈的理想主義呼籲社會公正,要讓物質條件差的法國家庭和富人們一樣也能享受到一流的教育,掌握文化資源。

再具體一點說,讓不具備解讀 « 等待果陀 » 里的文化工具的非精英階層的人接觸文化密碼,也能和精英們一樣,享受文化上紅杏出牆的樂趣,這完全能解釋為什麼Ariane Mnouchkine 有興趣支持和幫助 « 等待果陀 » 兩年後重返法國,到離巴黎市26公里的東南部郊外的 Évry 市 l’Agora 國立劇院再次演出。

 

« 等待果陀 »  演出資訊
時間: 2011年4月29日星期五 20 :00 2011年4月30日星期六 20 :00 (戲長約2小時)
地點: Théâtre de l’Agora (Place de l’Agora – BP46 – 91002 Évry cedex)
票價: 6至22歐 (詳情請見劇院網站 : www.theatreagora.com)

 

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