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鄭國谷 “能歸何處”里的出神入化 : 動態的、向量性的信仰

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鄭國谷的表達給我一種強烈的“出神入化”的印象: 他用一種通過新科技的審美和祭祀、占卜與風水薈萃的園林景觀的珠聯璧合來營造藝術家希望社會追隨他的一種信仰,烘托看起來藝術家自己也相當投入的精神境界。這片風景、這座景觀其實就是露天的廟宇,一個暗示說信仰的規則高於財富遊戲規則的世外桃源,一件超級藝術作品。

Zheng Guogu Where energy inhabits?  鄭國谷 “能歸何處” ?
Zheng Guogu Where energy inhabits? 鄭國谷 “能歸何處” ? Zheng Guogu
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巴黎 Chantal Crousel 藝廊正在為來自中國廣東陽江的藝術家鄭國谷舉辦個展。這是藝術家的中國藝廊廣東維他命藝術空間與 Chantal Crousel 合作,向熟悉、信任 Chantal Crousel 的歐洲收藏界個人和機構第一次正式推介鄭國谷。

個展呈現了鄭國谷在不同時期創作的作品,有繪畫,雕塑,影像等。單一地、個別地看鄭國谷的作品,好像每件作品是不同階段藝術家在形式和主題上嘗試新想法、新主意的痕跡,線索是間斷的、支離的、發展的。

這次展覽中 Chantal Crousel 的作用更象一個中介平台,讓人們對鄭國谷並沒有放在藝廊展出的陽江園林和風景大作品“了園”有一種神往。

我沒有去過“了園”,但我很快意識到,那才是目前藝術家的工作重心。於是我就請鄭國谷和他很熟悉的旅法藝術家楊詰蒼一起來法國國際廣播電台談談這一部分在巴黎看不到的作品。

訪談中,透過楊詰蒼的讚歎,鄭國谷的表達給我一種強烈的“出神入化”的印象: 他用一種通過新科技的審美和祭祀、占卜與風水薈萃的園林景觀的珠聯璧合來營造藝術家希望社會追隨他的一種信仰,烘托看起來藝術家自己也相當投入的精神境界。這片風景、這座景觀其實就是露天的廟宇,一個暗示說信仰的規則高於財富遊戲規則的世外桃源,一件超級藝術作品。

2000年,鄭國谷在他的家鄉陽江城郊買了一片5000平方米的土地,到2005年他開始“了園”的前身"帝國時代"建設時,那塊土地已經增加到2萬多平方米,在接下來的幾年,那片名叫"帝國時代"的土地一直在"擴張"中。

楊詰蒼說,他也好奇鄭國谷是用哪裡的資金來完成“了園”的土地收購的。鄭國谷自己曾表示,“帝國”是一個時代,總會消失,但他保留了從違章建設到合法認可的所有印記,政府的各種部門的公關,國土局,規畫設計院等等,這些檔案始終會保留的。換句話說,他最大的作品的製作過程是有詳細記錄的。

在“了園”的創作過程中,鄭國谷是主導理念、解釋理念和傳遞理念信物的人。“了園”的表達與文字表達的邏輯不同,與社會大眾習慣的理解問題的方式不同,是一種一般人所難以理解的複雜模式,用來應對需要包容的、甚至是相互矛盾的目標。

然而鄭國谷與楊詰蒼對“了園”的討論恰恰是通過語言表達的邏輯來表達覺悟的。蓬皮杜著名策展人凱瑟琳大衛 Catherine David 去藝廊鄭國谷作品前與藝術家就她拜訪過的“了園”進行對談,用的也是通過語言來表達的邏輯。

我們都是用一般人的思維來理解動態的和向量性的信仰的途徑,也許跟芸芸眾生要理解大銀行家、央行行長的難處那樣不得要領。

但我有一個假設:世外桃源把人們放進一個小範圍的怡然自得的開化里,但是天外有天,建造世外桃源的資本遊戲家,在新科技的迷幻里,在政治動態的和向量性的迷藏里,他們在觀察藝術家營造的信仰、傳遞的感悟是不是能形成集體共識和社會凝聚力與號召力。如果真有資本遊戲家決意為人搭建不食世俗煙火的另類靈性天地,到後來他們自己會不會也超凡脫俗,也在真真假假、假假真真的世外桃源里飲茶禪修呢?

祝福藝術家。

點擊收聽法國國際廣播電台主持人安東尼訪談藝術家鄭國谷與楊詰蒼

Zheng Guogu
Where energy inhabits?
June 8th - July 23rd, 2016

 

 

 

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