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加拿大傳教士能否被中國追認為“殉道烈士”

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2016年中國和梵蒂岡的關係明顯改善,8月梵蒂岡代表到北京進行了破冰訪問,中國代表團11月初前往羅馬與梵蒂岡代表會談,最終在中國大陸主教任命問題上達成協議。梵蒂岡準備接受中國封立的八名主教,此舉被視為中梵自1951年斷交後走向復交的關鍵一步。與此同時,中國將如何對待歷史上傳教士的問題,也逐漸顯露出來。加拿大學者那士榮早在90年代就多次呼籲中國天主教愛國會追認三位在中國被害的加拿大神父為“殉道烈士”,至今沒有下文。

浙江繼續強拆天主教堂頂上的十字架
浙江繼續強拆天主教堂頂上的十字架 中文網絡照片 DR
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加拿大魁北克大學經濟學教授那士榮的叔叔那士榮神父(Prosper Bernard, S.J.)1938年與白求恩同期赴中國,在貧苦的中國農村傳教5年多,直到1943年被日軍殺害於江蘇省豐縣。但他的死訊被淹沒在戰爭的硝煙里,沒能像白求恩那樣被毛澤東讚賞為“高尚、純粹、有道德、脫離了低級趣味和有益於人民的人”,被毛澤東捧為中國人學習的榜樣,再加上共產黨執政60多年掃蕩了天主教信仰的根基,令那士榮神父在中國人的記憶中成為空白。

1902年出生於蒙特利爾島南岸的那士榮13歲入神學院寄讀,20歲入初學院修道,33歲成為蒙特利爾格西教堂神父,1938年2月受加拿大耶穌會委派到中國,在北京學習15個月的中文後被派往江蘇徐州農村,先是在偏遠的土山鎮傳教10個月,後轉往套樓鎮作本堂神父。在寫給加拿大親友的信中他形容在“土匪橫行,人民被戰亂和貧困折磨的水深火熱”的環境中主持聖事,給人看病,籌建學校,忙得就像“流星”一樣。他和加拿大親友假設“如果我們可以做這樣一種交換:中國人分一些他們的耐心、儉樸、樂觀豁達和謙虛有禮給我們;而我們願意同他們一起分享我們富足的物質財富,分一點黃油給他們的小米餅子,分一些我們吃不完的糖給他們,尤其是把天主賜於我們的恩惠和信仰能和他們共享,想想看,這樣一來,世界會變得更美好,人類會更幸福平安,這將是人間天堂。”

1941年12月8日,日本突襲珍珠港,加拿大對日宣戰,日本遂拘禁在中國的加拿大傳教士,那天正為學校籌備募捐大會的那士榮神父被押往豐縣天主堂,在14個月的軟禁中,他以背誦中文字典度日。1943年3月,因與另兩名加拿大傳教士隆神父和屠神父為瀕於倒閉的學校募款,被日軍疑為從事反日活動,於18日被槍殺,遺下10多本日記和數百封家信。江蘇徐州曾是加拿大人的傳教中心,在20世紀上半葉有93位加拿大神父和16位蒙特利爾聖潔修女會的修女來此傳教,並有7位加拿大神父長眠於此,直到1950年最後一位加拿大傳教士呂仁博(Berube)神父被驅逐出境。

1983年1月,在魁北克大學執教的那士榮教授首次來到豐縣天主堂他叔叔的遇害地祭拜,1994年他在參加紀念活動後帶着裝有那士榮神父部分遺骨的中國瓦罐回到魁北克。1999年,那士榮教授在豐縣的兩次公開演講中,把那士榮神父與同樣為中國獻身的白求恩醫生相提並論,並表示已經請求中國天主教愛國會,追認三位加拿大神父為'殉道烈士'。

2000年10月1日,教皇若望保羅二世在梵蒂岡冊封因堅持信仰而受難的120人為中華殉道聖人,他們當中有外國傳教士,有中國籍信徒,其中清朝118人,民國2人。此舉當即引發中國外交部抗議,稱“梵蒂岡把曾經在中國犯下醜惡罪行的一些外國傳教士及其追隨者冊封為“聖人”,並指天主教的一些外國傳教士曾經是殖民主義、帝國主義侵略中國的直接參與者和幫兇。這次被冊封的一些人更是在中國土地上姦淫搶掠,為非作歹,對中國人民犯下了不可饒恕的罪行”。

這是北京最後一次對梵蒂岡冊封表達憤怒,加拿大的那士榮神父不在這份名單之上,他的後人要求十分溫和,並技巧地打出白求恩牌,要求中國天主教愛國會追認被害的加拿大神父為“殉道烈士”,在十多年後中梵關係轉暖的今天,不知北京是否會予以考慮?
 

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