再次收聽
第一次播音( 一小時) 北京時間6:00-7:00
法廣2019年3月26日第一次播音北京時間6點至7點
 
收聽 下載 播客
  • 第一次播音( 一小時) 北京時間6:00-7:00
    法廣2019年3月26日第一次播音北京時間6點至7點
  • 第二次播音(時事與專題)19:15 - 20:00(北京時間)
    其它節目 25/03 11h15 GMT
  • 第二次播音(新聞)19:00 - 19:15(北京時間 )
    新聞節目 25/03 11h00 GMT
  • 第二次播音(一小時) 北京時間 19:00-20:00
    第二次播音(一小時)2019年3月25日 北京時間19h00至20h00
為了更好瀏覽多媒體內容,您的瀏覽器需要安裝Flash插件 若要連接,您需要啟用您的瀏覽器上設置的cookie。 為了更好瀏覽,RFI網站與以下瀏覽器兼容: Internet Explorer 8 et +, Firefox 10 et +, Safari 3 et +, Chrome 17 et +

夏明談新疆:剝奪一個族裔的傳統並摧殘他們的文化,是一種文化意義上的種族屠殺

作者
夏明談新疆:剝奪一個族裔的傳統並摧殘他們的文化,是一種文化意義上的種族屠殺
 
中國新疆 網絡

近月來,新疆地區“再教育營”的話題引發了國際社會的廣泛關注。人權團體以及一些西方政府和美國議員紛紛予以抨擊。新疆“再教育營”問題曝光後,北京一改過去數月的做法,首次確認了這些“再教育營”的存在。在不久前公布的《新疆維吾爾自治區去極端化條例》中,這些“再教育營”被稱作“職業培訓中心”。這些中心的目的旨在消除滋生恐怖主義、極端主義的環境和土壤。當局還發起一場大規模的“反清真運動”。

如何解讀中國政府的種種做法,對此,我們採訪了紐約市立大學研究生中心政治學教授夏明先生。

法廣:10月9日,中國公布了《新疆維吾爾自治區去極端化條例》,宣布即時生效。引發西方媒體的關注。有輿論認為:北京政府這樣做的目的是為在新疆設立的“再教育營”提供法律依據。您對此作何感想?

夏明:圍繞着對新疆的控制,在過去的兩、三個月展開了一個非常大的國際上的爭論。因為根據新疆內部的海外流亡的這些人和家屬(因為他們很多人都是受害者)的爆料,新疆形成了大規模的、甚至上百萬人的、類似於集中營的方式對他們關押,或者進行重新的洗腦教育。在這種情況下,在國際人權組織、甚至聯合國引發了各種爭議、或者調查。中國政府一直在否認,但是中國政府在否認的過程中,不小心就露出了真相,它就說其實不是在搞集中營,只是要對極端思想進行再教育。因此它承認了有“再教育營”的存在。也就是我們在海外理解的,實際就是集中營的方式。

其實現在中國政府在國際社會陷入了非常被動的局面。所以它總是在想打造一個“依法治國”的形象,它就想做一種候補的工作,想通過“法律程序”把新疆問題納入法制軌道。但它的法制本身是反人類、反人權的。它(破壞了)新疆的民族文化、宗教和他們的生活方式、一種選擇和保存的問題,其實這是任何一個民族,(都)有的自治權利和自己的權利。但是中國政府通過“反極端主義”,“反恐怖主義”和“反分裂主義”的方式,來消解新疆維吾爾族和其他少數民族、包括哈薩克族,當然主要是穆斯林,他們的宗教、文化和語言的傳統和特色。

所以我認為,這種對一個族裔、甚至對多個族裔、使上千萬的人進行文化摧殘和剝奪他們的傳統,其實是一種文化意義上的種族屠殺。如果再有上百萬的人被關進集中營式的“再教育”的培訓班的話,其實也形成一種實際上的生命上的滅絕與屠殺。因此這是非常重要的、引起人們關注、而且我認為,在全球各地來看,也應該引起警惕的(事件)。因為從某種程度上來說,它類似於二戰納粹德國希特勒採取的某種最後的解決方案,當時當然是針對猶太人,今天中共針對的是它的少數族裔,尤其是針對具有不同宗教信仰的少數族裔。

法廣:最近幾個月來,在曝出新疆設立再教育營問題之後,北京方面始終予以否認。隨着《新疆維吾爾自治區去極端化條例》的出台,中國政府改變了調門。這種轉變說明了什麼?

夏明:中國政府過去做了,都是比較低調地進行的。但是這些因為它影響的人和家庭非常地廣,所以最終會泄露出來,會變成受到全球媒體關注的焦點,也成為全球人權組織、國際組織、還有像美國政府,尤其是最近彭斯副總統的講話,專門提到上百萬的新疆各少數民族和穆斯林的遭遇,所以我們可以看到,中國政府用一種要掩蓋、但是欲蓋彌彰這樣一種(做法)的出現。其實中國政府現在在新疆的政策遭遇了重大的挫折。它不僅現在進行轉化教育,而且我也注意到:過去的幾個月,對新疆本族的族裔的精英進行了基本上是全方位的清洗。包括最高的擔任新疆自治區的主席的高級領導。後來還有其他的:新疆社科院、新疆大學、新疆醫學院等等。他們主要的新疆裔維族的精英,都遭到了逮捕和清洗。通過這點可以看到,以前的伊利哈木(事件)。但是伊利哈木還比較算是一個個案。現在則是系統的清洗。這就顯示出中共的治疆政策其實是一個全面的失敗。而且顯示:漢人跟當地維族的精英和幹部合作的失敗。因此我認為在這種情況下,中共是在“霸王硬上弓”,要用強力、要用走向類似集中營的方式,想對新疆人進行彈壓。一方面當然這非常危險,而且是非常恐怖的一個發展;另一方面,其實我們也可以看到中共政策的失敗和它的權威的式微。

法廣:最近,中共烏魯木齊市政府在網上公布的一份文件顯示,中共領導人決定在穆斯林人集中的新疆,發起一場“反清真產品”運動,當局給出的理由是:防止伊斯蘭教進入世俗生活,防止極端主義。中共當局還要求共產黨幹部宣布信仰馬列主義,而不信仰其他宗教。這樣的做法可能引發怎樣的結果?

夏明:其中的根本在於新疆的少數民族,他們的根本的文化和生命的認同,和伊斯蘭教是連在一起的。讀過可蘭經的人都知道,其中有一條嚴厲的規定要求,就是對食品的要求:食品必須是清真食品。清真食品包括的內容很廣,其中主要的就是:不能食用豬肉。可蘭經講的非常清楚,食品會影響人的身體、血液、影響身體的純潔。而可蘭經認為:豬肉是不潔凈的。而中國的漢族主要是食豬肉的民族。對新疆的穆斯林來說,保持他們食品的清真化,也是與漢族涇渭分明的一個差別。在這種情況下,中國共產黨感覺到一個非常大的困難,因為如果它要控制維族人,強制地溶化他們的生活方式, 與漢族融合,就必須要從吃飯上、從他們的胃口上進行改變。

因此不難看出,“防止清真化”或者“食品清真化”進入穆斯林、新疆人的生活,是一種非常激進的方式。它是想改變、廢除幾千萬人的這種生活方式,而且是上千年的習俗。全面顛覆他們的認知。這點可以看出,中共長期以來在這麼做,它不尊重少數民族的任何宗教傳統,而且它就是要在你感覺到神聖的地方對你進行侮辱,然後讓你不再崇拜你的偶像、甚至侮辱你的偶像。它今天的反對新疆的食品清真化,讓我想起當時在西藏,中共進攻西藏,後來對西藏進行“社會主義改造”的時候,他們把一些反對中國入侵的人進行槍決,然後把他們埋葬以後,還要強制西藏人在這些土地上、墳墓上、墓地上載歌載舞,要慶祝、歡慶。這是班禪喇嘛在他的回憶錄中提到的。因此我認為:中共有這種長期的傳統,也有這種系統的政策,來羞辱和強迫少數民族放棄他們的信仰,改信共產主義。這一點,他們一直在進行,但是這樣做,除了引發更多的仇恨和反抗,和對共產黨、甚至對漢人的離異外,我覺得不會有其他的效果。

法廣:有消息披露,美國國會最近提交了一份報告,揭露中國政府對少數穆斯林人展開“空前鎮壓”的做法,認為這可能構成“反人類罪”。這能否對北京構成制約,使其改變做法?

夏明:我們可以看到海外的回族的各個團體都發揮了很多的作用,也把新疆的苦難逐漸地曝光出來。最近有兩大非常重要的發展,一個是上個星期,在美國的國會,公布了2018年的中國的人權報告,這是由美國的參議員魯比奧和眾議員史密斯二人共同主持(撰寫)的一份300多頁的報告。其中詳細地談到了中國在新疆違反人權、摧殘穆斯林的各種具體的事實和案例,而且對遭受迫害的個人也進行了報道。這當然是一個積極的發展,國際社會、尤其是美國對新疆事務進行了一個非常嚴正的關注。另外一個重要發展,就是最近兩個星期,美國副總統彭斯提出了一個系統的對華戰略的報告,彭斯副總統也專門談到了新疆上百萬人遭受迫害。我認為,如果過去單純談論新疆問題,可能中國政府會採取拖延、或者打太極拳等種種方式,把這種對它的批評或者壓力給化解掉。但是今天有所不同的是,不僅是維族的危機,而且也涉及到藏族的危機,這裡邊有自焚,而且涉及到整個中國的人權問題,甚至涉及到因為中國的人權災難,導致對全世界的威脅,尤其對西方國家,甚至對美國在科教、文藝、電影、新聞、日常生活和地方政府,就像彭斯副總統提出的進行“系統的滲透、顛覆、和威脅”。

因此我們可以看到,美國作為世界上最大的一個民主國家,最強的一個軍事大國,當它對中國提出這些反制以後,它就是恢復了中國政府、中國共產黨過去所有美國是唯一的反對黨的角色。如果把這些大的格局變化放在一起,我認為,美國的人權報告和彭斯的演講對新疆問題的提出,將對中共產生非常大的影響,恐怕所有東西加在一起,可能預示着中共在人權問題上現在面對全世界的壓力。這是不是會帶來積極的變化?我相信會有積極的變化,但是我們還必須拭目以待。

  • 旅法維族青年:中國政府唯一目標是漢化維吾爾族

    旅法維族青年:中國政府唯一目標是漢化維吾爾族

    最近一段時期,中國政府在新疆,不經過任何司法程序,關押大批維吾爾族穆斯林的消息吸引了國際輿論的廣泛關注。大赦國際等國際人權組織根據多方收集到的個人經歷講述,認為大批失蹤的維吾爾族人其實被關押在再教育營。西方獨立學者及媒體也或者通過分析網絡上的官方公開文件,或通過衛星圖片,或者通過走訪少數得以重獲自由的穆斯林,證實了這一事實。據各方估計,這些所謂的再教育營至少關押着一百萬穆斯林居民,其中大部分是當地的維吾爾族人,也有哈薩克斯坦人或其他少數族裔。聯合國人權事務高級專員巴切萊特2018年9月上任以來,已經兩次要求中國全面開放獨立調查人員進入新疆。

  • 潘永忠談中國的網絡審查制度

    潘永忠談中國的網絡審查制度

    上個世紀九十年代開始,人類社會逐漸步入互聯網時代。網絡的迅猛發展徹底改變了人們的溝通和交流方式,無限大地擴展了言論空間,也為傳統媒體帶來巨大挑戰。計算機與網絡進入千千萬萬個中國家庭,大大縮短了信息渠道。為了有效地控制輿論平台,中國政府建立了一套強大的網絡監控和審查系統。獨立中文筆會副秘書長潘永忠先生在其撰寫的《走進中國新聞出版審查禁地》一書中,詳細地剖析了中國網絡世界的監控和審查制度、並揭露了相關措施引發的一系列冤案。

  • 陳破空:兩會空前緊張,中共最大風險就是習近平權力的風險

    陳破空:兩會空前緊張,中共最大風險就是習近平權力的風險

    中國一年一度的兩會如期於三月初在北京舉行。與往年有所不同的是,今年的兩會是在中美貿易戰的背景下召開,經濟議題因此受到格外關注。與往年相比,今年兩會會期外流的信息似乎更少,流出的畫面卻凸顯了凝重的氣氛,引發種種猜測。旅美政治評論家陳破空先生接受了本台採訪。

  • 夏明新書:高山流水論西藏

    夏明新書:高山流水論西藏

    1959年 3月10日,在西藏首府拉薩發生了西藏人民抗暴起義事件。一周後3月17日西藏精神領袖達賴喇嘛及部分隨行人員出走諾布林卡, 3月31號抵達印度,開始流亡生涯。今年的這一天,西藏拉薩事件迎來60周年,因而更具其特殊意義。為紀念這個重要的日子,美國紐約城市大學研究生中心政治學教授夏明先生對西藏問題苦心鑽研十數載後,出版了新書:《高山流水論西藏》。

  • 傅希秋:當局對王怡牧師的影響力感到懼怕

    傅希秋:當局對王怡牧師的影響力感到懼怕

    2018年12月9日,幾經騷擾的成都家庭教會  秋雨聖約教會遭遇更嚴厲的打壓:包括主任牧師王怡和妻子蔣蓉、其他教會領袖在內百餘人被成都警方抓捕,教會被宣布取締,教產也被查封。三個月後,王怡夫婦始終未獲自由,而教會其他教友繼續不斷受到警方的騷擾。秋雨聖約教會的遭遇也許是近年來中國當局打壓游離於官方教會之外的家庭教會的一個縮影,但秋雨聖約教會與眾不同之處,也是其主任牧師王怡堅決而且公開的信仰立場。自2018年2月中國新的《宗教事務管理條例》生效執行以來,這種信仰獨立的立場與官方要求之間的矛盾顯得越發不可調和。總部設在美國的對華援助協會會長傅希秋先生向本台介紹了12月9日之後秋雨聖約教會的近況:

  • 廖天琪: 40年後,台灣關係法仍具鎮定人心的效應

    廖天琪: 40年後,台灣關係法仍具鎮定人心的效應

    美國在1979年1月1日與中國建立外交關係的同時,終止了與台灣的所有正式外交關係。隨後,美國國會制定了“台灣關係法”,以此為美國國會授權政府繼續維持美國與台灣之間的商貿、文化等各種關係、促進美國外交政策的基準。今年“台灣關係法”迎來40周年。如何解讀這一法案在過去40年間,在維繫美台夥伴關係中的作用?它在台海安全與和平領域發揮了怎樣的作用?對此,獨立中文筆會會長廖天琪女士向我們闡述了她的看法。

  • 李南央:李銳日記是一部共產黨黨史

    李南央:李銳日記是一部共產黨黨史

    中共元老李銳先生2019年2月16日在北京去世。李銳先生在世時,曾多次擔任要職,晚年則因對政治體制直言不諱的批判,而被看作是中共黨內的自由派代表人物。但李銳最有意義的貢獻可能更在於他對中共黨史的記錄。80年代中期,李銳離開政治前台後,曾主管《中國共產黨組織史資料》的編纂工作,並陸續將自己的親身經歷和掌握的史料整理成冊出版。其中的《廬山會議紀實》尤其被看作是了解這段歷史真相的必讀之作。他的日記、書信等手稿近年來也在其長女李南央的努力下得以出版。李南央女士接受本台電話採訪時,介紹了這些個人手稿從國內轉移到國外的曲折過程,以及這些個人記錄的歷史價值。

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. ...
  5. 下一個 >
  6. 最後 >
專題節目
 
抱歉,鏈接期限已過