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嚴震生看台灣紀念228白色恐怖文物雷厲去蔣化

作者
嚴震生看台灣紀念228白色恐怖文物雷厲去蔣化
 
台北市文化局2017年2月23日在台北二二八紀念館舉行「二二八事件70周年暨台北二二八紀念館開館20周年」紀念特展開幕記者會,邀請受難者家屬代表與貴賓們一同參觀。 圖片來源:中央社

台灣中華民國蔣介石總統時代的228白色恐怖事件,是台灣長期以來族群對立的重大導火線議題之一;一直以來,它似乎也成了民進黨選舉時的選票提款機。如今民進黨再度執政台灣,頻頻有“去蔣介石化”的動作,導致民進黨與國民黨支持者為此爭論不休。許多人擔心,因此造成台灣族群和解的不可能。今年的228紀念日,中國共產黨破天荒地也發聲,提出要追究事實、釐清真相。的確,當年台灣處於開國動亂期,處心積慮消滅國民黨的中國共產黨也伺機暗中策反;蔣介石總為了清黨、掃蕩在台的中共“匪諜”,事出於一項查緝私煙行動,竟然演變惡化,擴大到導致國民政府進行大肆搜捕、槍決的行動。被槍決者包括了本省籍及外省籍人士;風聲鶴唳肅清匪諜下,舉報、控訴案此起彼落,其中不乏一堆冤假錯案。那些被槍決的外省人,多數沒有親人家族在台灣,不像本省籍人士死後,一直有家屬後代不屈不撓地追究死因、真相,整個事件被描述成“外省政府迫害台灣本省人”,至今228事件被描述為只有本省籍的受害人。如今民進黨執政,今年紀念228死難者之際,更有綠營人士要求“轉型正義”下,把中正紀念堂“去蔣化”,又引起藍綠兩陣營民眾的對峙、爭議。本次中華世界節目,本台(法廣RFI)請台灣國立政治大學國際研究中心嚴震生老師為大家作點評。

嚴震生指出,對於228事件,從李登輝總統開始,每一任總統都有為這個歷史的不幸事件作出道歉,也希望能夠作出賠償及彌補,也設立一個基金,做了一些調查。但是好像沒有辦法讓所有的人都滿意。所以,每年一到228紀念日時節,都會拿出來討論一下。而現在,就是說,也就是,包括陳水扁總統執政到現在,也經過了三、四個政黨輪替了,藍綠都執政過來,假使今天這個有心要來處理這個問題,陳水扁總統時代也提過轉型正義,也希望能夠處理好。台灣也把這個過去的台北新公園改成228和平公園,所以做過一些努力,但是往往還是,特別到了這個時間點,特別是民進黨的朋友,會拿這個議題出來操作。有一部分的人,可能他們真正是有親人,有家屬曾經是受害者,他們是受害人的後代。為認為大家是可以理解他們的心情的。但有很多人其實與這個事件完全沒什麼關係的,但也透過這個每年的228紀念日時間,來操作此議題。

因此大家當然會覺得說,總應該有一個“結束”才是。也就是,什麼時候,作出一個正式的公告之後,結束爭議。還是要這樣所作的都 永遠沒辦法來說服所有的人。我覺得,這就是目前台灣內部“信者恆信,不信者恆不信”所面臨的一個困境。

對於台灣民進黨一直不肯罷休地要求政府繼續對228歷史悲劇有更多的作為,吵鬧不休,嚴震生認為,如果說蔣介石因為228事件今天要負最大的責任,然後就把他歸入在一個歷史定位上,不能向我們過去在戒嚴時期那樣地把他放在一個那麼崇高的地位。就會有許多要求出現,如:是否要拿掉他的肖像,是否要把任何與他有關的東西文物都要“去蔣化”。這個議題,如今在台灣討論起來,比較有爭議的是,畢竟蔣介石在中國大陸對日抗戰或北伐上,還是有一些功勞;可能他在台灣的過多一些,但也有一些功。但是功過是個人的解讀不同。但是台灣目前是一個希望能夠去除所謂的“政治符號”,或是“政治偶像”,或是“政治的崇拜”元素。如果真的要去掉這些點,我相信我們台灣可以做到成為一個沒有政治人物銅像的地方。但我回頭去看,包括美國等國家,大多數時間是民主國家,但是也有一些東西也有爭議。為本人做過不少這類的議題研究,包括在南非,這個國家也是曾經走過族群對立,甚至是走過種族隔離,然後有很多的傷痛,然後也經過了真相與和解,處理完了。可是我們今天看,那個鮮明的殖民史博物館還是留在那個山上,都沒有問題,包括那些殖民者的銅像都在,他們把它變為一個觀光景點,而且他們也紀念。這些白人殖民者當時到了非洲,也是有很多值得爭議的地方,如殺了當地的土族等等事迹。但是他們就擺在那裡,讓歷史留在那裡,還有其他各種不同的紀念館。所以這是不同國家所處理的不同方式吧!我們如果回過頭去看所有的歷史政治人物,都會被我們“重新檢驗”。只是,比較有意思的是,在美國,剛卸任的總統的評價都不會很高,但是時間久一點之後,慢慢就會有好一點評價,在歷史有一段距離之後,人們會給它一個客觀的評價。

但台灣反而是相反,也就是說,不認識蔣介石也好,不認識蔣經國的人也好,好像歷史的距離反而更增加了他們在台灣人心目中一個負面的形象。

嚴震生被詢及對於台灣文化部長鄭麗君提出在半年內要完成中正紀念堂的“去蔣化”修法的看法時,他說,這個建築物整個是以蔣介石為主而蓋的,否則你就得把它整個拆除掉。但是今天你規定要有中正紀念堂,但又不能再裡面賣相關蔣介石主題的紀念品,那麼大家去幹什麼呢?即使,今天毛澤東在中國大陸對於一些人來說,有些爭議性,可是有些人只是把它們當作紀念品,好玩的。如果今天台灣政府真的那麼做了,我覺得,有得重新來檢討,他到底在歷史地位的評價是怎麼開出來的,是不是真的如我們所說的五五開、六四開、七三開,任何的功過比例,就讓歷史學家來做,我們一般老百姓,不同的時代,的確有不同的經歷。現代人講起來,可能對於蔣介石等的人物做一些批判很容易,但是在當下,有很多狀況,是我們這個時代無法理解的。因此我覺得,對於中正紀念堂等的歷史文物,可以檢討,除非全部都不要,若不要,就“切割乾淨”,可是“切割乾淨”,你必須也要把一些正面的東西,也要列出來,舉例說,雖然他有什麼過錯,但是在台灣有哪些是正面的。這些正面的東西,我們要怎麼評價,例如蔣介石總統實施的“耕者有其田”、“三七五減租稅”。從歷史的角度來說,這些當然是負面的,但是對於台灣後來的經濟、台灣的穩定還是有些幫助的。所以問題是,由誰來寫歷史,是由平民來寫,還是由被影響的人來寫,這些結果都會不一樣的。(請點擊法廣本節目的網上音檔收聽全部內容)
 


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