再次收聽
第二次播音(一小時) 北京時間 19:00-20:00
2019年01月21日第二次播音(一小時) 北京時間19:00-20:00
 
收聽 下載 播客
  • 第二次播音(一小時) 北京時間 19:00-20:00
    2019年01月21日第二次播音(一小時) 北京時間19:00-20:00
  • 第二次播音(新聞)19:00 - 19:15(北京時間 )
    新聞節目 21/01 11h00 GMT
  • 第二次播音(時事與專題)19:15 - 20:00(北京時間)
    其它節目 21/01 11h15 GMT
  • 第一次播音( 一小時) 北京時間6:00-7:00
    法廣2019年1月21日第一次播音北京時間6點至7點
為了更好瀏覽多媒體內容,您的瀏覽器需要安裝Flash插件 若要連接,您需要啟用您的瀏覽器上設置的cookie。 為了更好瀏覽,RFI網站與以下瀏覽器兼容: Internet Explorer 8 et +, Firefox 10 et +, Safari 3 et +, Chrome 17 et +

偉大的民主預言家托克維爾之一:苦難的貴族

偉大的民主預言家托克維爾之一:苦難的貴族
 
民主預言家托克維爾 網絡照片

[提要] 托克維爾(Alexis de Tocqueville, né à Paris le 29 juillet 1805 et mort à Cannes e 16 avril 1859)是現代政治思想史上的巨人。密爾稱他是第一位“民主哲學家”。他以一位法國落魄貴族的眼光,深入 探討美國民主制度的優劣,也藉此深入研究了民主制度本身。他的洞見和預言,至今影響着世界民主制度的發展的進程。

 

 

問:我們今天終於走到了托克維爾,這個名字在中國也有不少人知道,但對他的思想了解得並不深入。

答:是的,托克維爾這個人在政治思想史上的地位相當重要,他所著的《論美國的民主》是世界上研究民主制度的開山之作。可以說,只要討論民主制度,都會藉助這部書,不管你是反對還是擁護民主制度,只要你想說點有意義的話,這部書總是要讀的。尤其是二十世紀下半葉,世界在經歷了納粹第三帝國和蘇維埃紅色帝國的崩潰之後,學術界思想界對托克維爾的興趣日益高漲。在中國,因為2013年有位高官提到了托克維爾所著的《舊制度與大革命》,於是媒體跟風捧場,托克維爾在中國又大紅大紫起來。可是,這陣吹捧之風對深入研究托克維爾的思想毫無助益。我們知道,二十世紀末,蘇維埃紅色帝國垮台之後,美國日裔哲學家福山寫了一部書《歷史的終結與最後的人》,認為民主自由精神,是黑格爾絕對精神展開的終極階段。西方的民主自由制度,相比較而言,是一個更優的制度。但是十幾年過後,西方民主制度並沒有在一些國家成功地生根成長起來。比如在俄羅斯,它有一部相當民主的憲法,但它的政治運行仍然靠普京的強人政治。而中國則孕育出一個經濟發展、政治倒退的怪胎。它的意識形態選擇,依然信奉早已被世界大部分國家拋棄的馬列主義。國家的價值選擇和普世價值毫不沾邊兒,反倒追想“臟唐爛漢”,要實現文革時紅衛兵的理想,讓世界一片紅。而美國的特朗普,也不大顧及西方傳統的政治理念。民主制度的生命力究竟如何,還真是一個很大的問題。

問:當前世界的亂局,倒恰好給我們機會,來溫習一下托克維爾對民主的思考。

答:確實是個好機會,讓我們和聽友們一起做這件事。好,書歸正傳,先講托克維爾的身世。托克維爾家族是法國年代悠久的貴族世家,他的父系是佩劍貴族,也就是那種跟隨國王出生入死,以戰功受封的貴族。他的遠祖曾跟隨征服者威廉渡海征服英國。他的母系則是穿袍貴族,也就是靠知識或商業服務於國家而獲封的貴族。這個貴族身份是托克維爾很珍視的東西,但是他不是把這個身份當成高人一等,謀取利益的特權,而是以這個階層內人士的眼光,分析貴族在法國歷史上的地位,分析貴族和法國文化,及法國大革命的關係。法國大革命中,托克維爾家族幾乎全部上了斷頭台,他的父母只因臨被處決前,羅伯斯庇爾倒台才倖免。但他的父親埃爾韋雖年僅24歲,出獄時已經滿頭白髮。他的家族中被處死的、年紀最大的人,就是大名鼎鼎的馬勒澤布。1750年他是路易十五的出版總監,曾冒着風險保護百科全書派的作者,保護啟蒙哲人。在狄德羅的百科全書被禁止出版時,馬勒澤布悄悄跑去給狄德羅報信兒,並妥善地收藏起百科全書的全部稿件。而且他巧妙地幫助盧梭出版他的著作,盧梭這個有被迫害妄想狂的人,卻一輩子感謝馬勒澤布。這位老人有三個孫女,一位嫁給了夏多布里昂的哥哥,一位嫁給了埃爾韋·托克維爾,也就是阿里克賽·托克維爾的父親,所以托克維爾和夏多布里昂是遠親。托克維爾的這位外曾祖父是他內心中的榜樣。這位老貴族是一位充滿自由思想的人,同時又保持着對波旁王朝的忠心。但這個忠誠不是佞臣的趨炎附勢,而是一位諍臣,在為國王服務時,堅持自己的道德理想。1775年,他致信路易十六,反對解散稅務法院,他在信中說:“任何一個公民單位,或社會,都保留有管理自身事務的權力。這種權力,在我們看來,並不是國王最初始的憲章的一部分。因為它可以追溯得更遠,它是一種自然權利和理性權利。但是陛下,它從您的臣民那裡被奪走了。我要冒昧地指出,在這一方面,政府像頑劣的兒童一樣不知節制”。

問:這位老人真夠勇敢的。

答:更勇敢的還在後面。當路易十六在國民公會特別法庭受審判時,馬勒澤布堅決要求充當路易十六的律師,為路易十六辯護。他當時心存希望,以為路易十六至少會保住性命。但在審判進入最後階段時,他明白羅伯斯庇爾不會放過路易十六,所以他在致最後的結辯詞時,淚流滿面。羅伯斯庇爾站起來說:“我原諒馬勒澤布先生為路易流的眼淚,但是我要告訴他,國王必須死”。事後,人們都勸老人逃離法國,那時逃離還相對容易。但他堅決不走,他心想,萬一王后瑪麗·安多奈特被審,他也許能幫上忙。果然革命法庭沒有放過這位老人,1794年4月,他被捕了。在他被從法庭帶往刑場時,因雙手被綁住失去平衡,跌倒在地。他平靜地說了一句話:“真不是個好兆頭,羅馬人再不能前行”。他是至死都以古羅馬英雄為榜樣,現在他的雕像豎立在巴黎大法院的中庭,作為律師的榜樣。

問:馬勒澤布的英雄氣概,他的曾外孫托克維爾是牢記在心的。

答:是這樣。托克維爾自己說:“我是馬勒澤布的後裔,他在國王面前為人民辯護,又在人民面前為國王辯護”。在托克維爾身後的文檔中,有一張紙上,記着這樣的話:“他這樣一種雙重的典範,我過去不曾忘記,將來也永不會忘記”。我們今天介紹的托克維爾這個苦難的貴族背景,對理解他今後的政治活動和思想發展都極為重要。

 


同一主題

  • 法國思想長廊

    «現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之六: 警惕積極自由僭越為專制

    想了解更多

  • 法國思想長廊

    現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之五: “人民主權”抽象化的危險

    想了解更多

  • 法國思想長廊

    現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之四:—消極自由與積極自由的區別

    想了解更多

  • 介入的旁觀者雷蒙·阿隆第六節 克拉夫琴科審判

    介入的旁觀者雷蒙·阿隆第六節 克拉夫琴科審判

    [提要]蘇聯的擴張姿態,使西方國家的政治領袖明白,雅爾塔會議上羅斯福的設想,由和平共處的大國合作,來保障世界和平,已完全落空。蘇俄共產體制根深蒂固的輸出革命的衝動,使他們一有機會就來試驗民主國家的勇氣。北大西洋公約的簽訂,為戰後格局的穩定建起一道防線,但很多人看不清楚它的意義。雷蒙阿隆為此大聲疾呼,此時維克多·克拉夫琴科審判,更撕裂了法國知識界。

  • 介入的旁觀者雷蒙·阿隆第五節 面對冷戰的阿隆

    介入的旁觀者雷蒙·阿隆第五節 面對冷戰的阿隆

    [提要] 1946年冷戰開啟,這是以兩個講話為代表。歐洲的知識分子面臨站隊的問題,從當時陣營的畫分看,是集權暴政的蘇俄與自由民主的英美相對峙。從表面上看,是個簡單的非黑即白的問題,但在現實中,尤其在思想理論層面上,卻要複雜得多,呈現出多層次的灰色地帶。

  • 介入的旁觀者雷蒙·阿隆第四節  戰後時代的分化與對峙

    介入的旁觀者雷蒙·阿隆第四節 戰後時代的分化與對峙

    [提要] 二次大戰之後,反納粹德國的統一戰線迅速瓦解,雅爾塔會議對東西方勢力範圍的畫分,實際上是西方民主國家與集權國家和平共處的幻想。同樣面對納粹,對英美來說,保家衛國是捍衛民主自由的普世價值,對蘇聯而言,衛國戰爭事實上是捍衛另一種價值,戰爭的結果是維護了集權統治,甚至在可能時要擴展暴政的範圍。這是人類歷史上的關鍵時刻,對法國知識界當然有極大的影響。

  • 介入的旁觀者雷蒙·阿隆第三節  學習與思考的年代

    介入的旁觀者雷蒙·阿隆第三節 學習與思考的年代

    [提要]從二十年代末到三十年代末,雷蒙阿隆有一個漫長的學習與思考期,他曾去德國生活工作過幾年,德國哲學給他相當深的影響。三十年代又正是德國納粹主義崛起的時代,法國也社會動蕩不斷,左右兩派激烈鬥爭,左翼聯盟“人民陣線”曾一度掌權,推行改良主義的社會政策。雷蒙阿隆就在這個背景中開始了他的學習與思考。

  • 介入的旁觀者— 雷蒙·阿隆第二節:虛幻的光明

    介入的旁觀者— 雷蒙·阿隆第二節:虛幻的光明

    [提要] 一次大戰結束之後,出現了人類歷史上第一個共產黨執政的社會主義國家蘇聯,它給許多不滿資本主義、一心追求人類自由與和平的知識分子帶來希望。那時可以說對共產主義的追求在法國知識分子中激起一股不小的浪潮,人們對蘇聯這個國家既好奇又嚮往,法國知識界中對蘇聯共產體制抱有好感的人不在少數。

  • 介入的旁觀者雷蒙·阿隆第一部分:  雷蒙·阿隆的時代背景

    介入的旁觀者雷蒙·阿隆第一部分: 雷蒙·阿隆的時代背景

    [提要] 在二十世紀的法國思想家中, 雷蒙·阿隆(Raymond Aron,1905年3月14日-1983年10月17日)是相當特殊的一位人物。他是學術精英圈子的一員,在這個圈子裡卻又顯得像個局外人。他是典型的法國知識分子,又和德國近當代哲學社會學聲氣相通。他重新發現托克維爾思想的重要性,舉起自由主義的旗幟,反抗二次大戰前後泛濫於法國知識界的左傾思潮。他繼承法國知識分子介入社會問題的傳統,是一位堪稱典範的公共知識分子。

  • 生命自由的探索者柏格森第三部分: 綿延是自我意識的本質

    生命自由的探索者柏格森第三部分: 綿延是自我意識的本質

    [提要] 柏格森認為,真正的自我意識不是靜止不變的,也不能被看作是一個個思緒的片段。它總是現在包含着過去,並趨向未來,而未來又可能返回過去的根源,所以它是分分秒秒在變異着,生成着,這就是綿延的實質。正是這個綿延使世界從內到外都活躍起來。這也就是生命的本質。

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. ...
  5. 下一個 >
  6. 最後 >
專題節目
 
抱歉,鏈接期限已過