今年七月在土耳其伊斯坦布爾舉行的聯合國教科文組織第40屆世界遺產大會上，法國著名建築大師勒•柯布西耶（Le Corbusier，1887 1965）的設計的17座建築入選世界遺產名錄，入選的建築分布在全球七個國家，他們中包括印度昌迪加爾的國會建築群、日本東京的國立西洋美術館、阿根廷的拉普拉塔庫魯切特住宅以及法國馬塞的“光芒之城”等建築，這十七座建築中有十座位於法國。
聯合國教科文組織世界遺產委員會當時評論說，“這些在跨度長達半個世紀時期中建成的建築都屬於勒•柯布西耶稱作‘不斷求 索’的作品。反映了20世紀現代運動為滿足 社會需求，在探索革新建築技術方面所取得的成果，這批創意天才的傑作見證了全球範圍內的建築實踐的國際化。”
確實，在二十世紀的建築行業中，勒•柯布西耶無疑是以其風格獨特的作品以及觀點鮮明的創作理論而最具有影響力的一位大師，享有建築行業的畢加索的美稱。事實上，勒•柯布西耶不僅僅是一位建築師，同時也是一位畫家以及雕塑家，他的友人中就曾經包括法國著名畫家勒熱（Ferdinand Leger）等，他與畢加索也曾有過交往， 他最初聞名於世的並不是他的建築設計，而是他所負責編輯的《新精神》雜誌， 《新精神》雜誌的內容涉及美術、建築、文學、電影、舞蹈、戲劇、音樂以及體育等多方面，整體上宣傳科學的美學，該雜誌上首次刊登了達達主義詩人的作品。可以說是在藝術領域走在時間前面的前衛性刊物。
柯布西耶 是位想象力豐富的大師。他的可貴之處，就在於將藝術與效率相結合，他是最早提倡將現代設計與優雅生活相結合的建築師，在此次入選的17個項目中，住宅以及公寓作品就佔了10項。
勒• 柯布西耶在他的代表作《走向新建築》一書中詳細地闡述了他的建築理論，這本書奠定了現代主義建築誕生的基礎，勒•柯布西耶的宣言也就成為了建築師們與傳統的建築形式畫清界限的號令。這就是為什麼這本書永遠被列在建築系讀書目錄上的原因。
勒• 柯布西耶在書中毫無保留地讚揚了遠洋輪船、飛機、汽車這些大工業產品，認為建築的趨勢就和 它們一樣，必然要變為“居住的機器”，建築將變成依據計算和幾何產生的大企業批量製造的產品。鼓吹以工業的方法大規模地建造房屋“建築的首要任務是促進降低造價，減少房屋的組成構件。”對建築設計強調“原始的形體是美的形體”，讚美簡單的幾何形體。並且提出了著名的“新建築五點”(Cinq points de l'architecture moderne)的理論，它們分別是：底層架空（les pilotis）；屋頂花園（le toit-terrasse）；自由平面（le plan libre）；橫向長窗（la fenêtre-bandeau）；自由立面（la façade libre），這五點被其後的建築師們廣泛推廣使用。可以說，上個世紀五十年代在馬賽修建的光芒之城是勒• 柯布西耶上述五點理論的最成功地落實，這棟擁有三百套住房的建築，面海靠山，而每套住房都向山海敞開，使居民可以盡情的享受陽光以及風景，每套住房都有兩層樓，樓頂山設有幼兒園以及商店以及游泳池，使樓內的居民能夠共同享受集體設施。勒• 柯布西耶的這座建築當初是為馬賽地區的底薪階層設計修建的，曾經受到法國風景保護委員會強烈譴責，然而今天，它已經成為馬賽的驕傲，其中的居民今天依然不斷讚美住房設計的科學以及美觀。您如果到馬賽旅遊的話，一定抽時間參觀一下這棟勒• 柯布西耶的標誌性的建築。
不過，就在《走向新建築》 出版30年之後，勒•柯布西耶又設計了現代建築史上最特別的建築之一，位於法國勃艮第地區的朗香教堂，朗香教堂有着不合理的非理性牆壁、大大小小的窗扇和匪夷所思的屋頂。很難想象，朗香教堂與馬賽的光芒之城竟然是出自同一位大師的手筆，這就是勒•柯布西耶的另一大特點，不斷自我更新，不斷尋找新的表達方式。
評論認為，朗香教堂是勒•柯布西耶與他之前的理性主義畫清了界線，走向了浪漫主義和表現主義。這時候，他好像把自己心中那個非要藏在工程師後面的藝術家給推到了 前面。
勒• 柯布西耶是二十世紀建築業最具影響力的大師，同時也是最引發爭議的大師，作為猶太人的後代，他居然曾經試圖與法國維希政權合作，並且發表了諸多的推崇法西斯主義的言論，紐約時報就曾經在標題為勒•柯布西耶(Le Corbusier)是否是法西斯主義一問中尖銳地提出了一下一系列問題：勒•柯布西耶究竟是受極權主義啟發而規畫了花園城市的偏法西斯主義的理論家，還是希望改善人們生活條件的人文主義者，或者是和許多建築師一樣，在政治理念上天真幼稚，只要讓他建造房屋就願意和幾乎任何政權合作？
勒• 柯布西耶1887出生於瑞士，1930年加入法籍。瑞士 今天的10瑞郎鈔票上印着他的頭像。