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笛卡爾的信念“我思故我在”--身體與心靈

笛卡爾的信念“我思故我在”--身體與心靈
 
法國思想家笛卡爾

笛卡爾和伊麗莎白的交往,影響了他晚期的研究方向。一貫關注抽象的數學、幾何圖形和認識論問題的笛卡爾,開始了對身心關係的研究。儘管笛卡爾與伊麗莎白公主極為小心地隱藏起他們之間的感情,但從笛卡爾思考的問題中,我們能斷定他感受到激情的困擾。為了化解這困擾,他投身於對激情的研究。

問:笛卡爾早期的研究,集中於科學和對認識方法作哲學說明。後來他的關注點似乎有所改變。

答:上次我們談到波西米亞國王腓德烈的女兒伊麗莎白公主和笛卡爾之間的友誼,今天我們來談一談這段友誼和它對笛卡爾的影響。這位腓特烈五世是位很不幸的國王,他本是普法爾茲的選帝侯,曾一度當選過波西米亞國王,但短短時間就下台,後來一生流亡,人們叫他“冬季國王”。他給後人留下的印跡就是海德堡宮。這座美麗的城堡就是他主持建造的,現在這個城堡遺迹是重要的旅遊景點。那座有名的伊麗莎白門,就是他為了他的妻子、英王詹姆斯一世的女兒伊麗莎白而快速建成的,所以人稱“情侶門”。他們的大女兒就是伊麗莎白公主。她是位天性聰敏,求知慾極強的女子,在認識笛卡爾之前就通讀了笛卡爾的大部分著作。她渴望能夠搞懂笛卡爾的形而上學問題,特別關注肉體與靈魂之間的關係,這點在她後來與笛卡爾的交往中影響到笛卡爾的思考方向。更有意思的是,這位公主特別喜歡數學,經常用解幾何題來娛樂自己。

問:這種貴族公主真是少見。我們想起公主這個詞兒,腦子裡很容易出現那些整日梳妝打扮、情場周旋的小姐們。

答:這位公主確實獨特,連笛卡爾都認為她絕頂聰明。一開始她是向笛卡爾請教,好像是他的學生,但很快兩人就開始交流和深入討論。笛卡爾在寫給公主的信中說:“經驗告訴我,有能力了解形而上學推論方法的人,大多數無法理解代數的結構。而那些能夠了解代數的人,又通常沒有能力了解形而上學。我尊貴的公主殿下,在我看來,您卻同時能夠輕易地了解兩者”。從這兩位的通信中,你能感覺出他們彼此心心相印。公主給笛卡爾的信,總是署名“對您充滿深情的朋友致上”。這兩個人相差二十二歲,但你從他們的通信中,看不出他們的年齡差別。笛卡爾在荷蘭時他們住的很近,經常見面交談,一旦分手立即就有書信往來。他們的書信充滿感情,卻沒有透露出一點點男女私情,全是討論思想的激情。所有笛卡爾的傳記作家都猜測,他們是不是走到了男女情愛這一步,但誰也沒有證據。在我看來,愛情和建築在性上的男女私情不同,他們可以在精神探索中找到宣洩的渠道,或者用弗洛伊德的話說,變成一種性愛升華。有一點可以肯定,他們的感情遠遠超過了師生之情,但又沒有進入普通的男女關係。當瑞典女王克里斯蒂娜邀請笛卡爾去瑞典宮廷當她的老師時,伊麗莎白堅決反對,態度異常激烈,從這裡能看出她深深愛着笛卡爾。後來波蘭瓦薩王朝的佛瓦蒂斯四世向伊麗莎白求婚,她斷然拒絕,理由竟然是,我已經愛上了笛卡爾的哲學,並希望為此奉獻終身。從此可以看出,在伊麗莎白的心中,她是屬於笛卡爾的。而笛卡爾去瑞典當女王的老師,據有的笛卡爾傳記作者說,他是為了能夠說服瑞典女王來幫助改善伊麗莎白公主的處境。

問:我看這是一段浪漫又高尚的情感。

答:我完全同意。伊麗莎白後來進了維斯特伐利亞修道院,在那裡她仍然鑽研笛卡爾哲學,甚至成立了世界上第一個笛卡爾哲學俱樂部。而笛卡爾本人則在與伊麗莎白公主相識六年之後,於1649年完成了他的著作《靈魂的激情》。這個題目透露出笛卡爾感受到從前未曾有過的激情,並想給出一個哲學的解釋。在他給伊麗莎白公主的信中,他提出了三個基本概念:靈魂、肉體和靈魂與肉體結合而成的實體。在笛卡爾看來,靈魂寓於肉體,但靈魂作為精神的力量,會超越肉體,因而靈魂與肉體結合的實體大於兩者之和。這話說明白了就是,若我們把人看作靈魂與肉體相結合的一個實體,則人這個實體的意義,要超越靈魂與肉體的簡單結合。這就肯定了人的活動能力,人的主動的創造力。在笛卡爾看來,人的活動,人的探索能力,使人可以影響外部世界,人有可能使事物變得更好,他有能力推動進步,這就是人不同於其他生物之處。正像莎士比亞對人充滿激情的褒揚,讚美人之為萬物靈長,高貴又充滿尊嚴。十七世紀啟蒙思想萌動,那時的哲學家大多數是樂觀主義的,笛卡爾想到情緒對人的身體健康影響極大,因此他想建立一種醫學理論,研究精神性的靈魂,怎樣通過物理性的肉體發揮影響,這種醫學理論其實就是後來的心理學。

問:笛卡爾的思路真夠寬廣,他的哲學包涵了許多未來的學科。

答:確實如此,他對激情的研究在很大程度上又是為了回答道德要求。他認為,人有六種基本的激情,驚奇、愛、恨、渴望、快樂與悲傷。這些基本情感可以混合成第二層的情緒,比如自豪感、輕蔑感等等。人生的道德規範和選擇,都與激情有關,所謂道德規則就是人們控制激情的必要規則。笛卡爾認為,道德高尚的人能夠運用自己的神經系統來控制激情的泛濫,這種控制表現出人的自由意志。所以笛卡爾並不否定激情,甚至認為正是激情的衝動,推動了人的理智力量,人是唯一是能夠用理性指導激情的造物。笛卡爾稱這種激情為“動物精神”,這就是說激情可能來自肉體的物理性運動,比如說性衝動,但有道德的人,能夠在肉體激情與靈魂之間尋找平衡,創造一種適宜的健康生活。有意思的是,在伊麗莎白公主的影響下,他開始強調身體與心靈的相互作用,甚至討論起如何克服憂鬱,他教給伊麗莎白公主如何去放鬆內心的緊張,讓注意力指向並且集中於讓心靈愉快的事情上。他最後認為,保護生命健康的最終方法,恰恰是懂得死亡,坦然面對死亡。這話幾乎是現代大哲學家海德格爾的思想“向死而生”的前導。

問:這和蒙田所說的“學習哲學就是學會面對死亡”不是很相像嗎?

答:對,這幾乎是每個大哲學家都考慮的問題。

 


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