［提要］邁斯特是君主制的擁護者，他認為國家制度從來不是人憑藉理性可以建構的。凡是人為建立的政治制度，一定會混亂一團，弊病百生。他竭力批判盧梭的社會契約論，認為社會契約論所倡導的“主權在民”的論斷不能成立。他認為主權的最後來源只能是神。
問：上次你談到邁斯特極力捍衛君權神聖，那麼對於政治制度中的核心、主權觀念，他又持何種看法？
答：可以說邁斯特的保守主義政治學說是圍繞着主權論展開的。聽友們一定還記得，我們在前面介紹過的博丹的主權論。可以說邁斯特對主權這個概念的基本定義不出博丹規定的範圍，比如主權的絕對性、排他性、不可分割性等等。但是，他對主權論的分析直接針對的是啟蒙哲人，特別是盧梭的人民主權觀。我們知道，在盧梭看來，主權來源於個體，一個個獨立意志，自願結成契約而形成政治實體。每個人加入契約的意志形成公意，這個公意就是主權的精神和靈魂。形成公意的人民則是主權者。而邁斯特則斷言：“對人類而言，從來不存在一個社會之前的時期，因為在政治社會形成之前，人還不是完全的人，社會並不是人類的產物，而是上帝意志的直接產物”。邁斯特完全不承認人類有什麼史前期，經契約而形成社會，社會再產生主權。他認為，自從有人類，主權就已經存在了。他說：“我們無法想像沒有主權的人類社會和人民，就像我們無法想像沒有蜂王的蜂群和蜜蜂一樣”。在邁斯特看來，單純的人與人的關係，形成不了權威，人和人之間商定的政治結構也不會穩固，因為人不能給人頒布法律，令其執行，所以政治權威只能在人類社會之外尋找。他說：“萬物都向我們表明，主權的誕生布滿了神跡，神性楔入了帝國的根基”。他舉出的例子，是法國國王加冕的塗聖油禮。法國墨洛溫王朝的創始人法蘭克人國王克洛維一世，在他妻子克洛蒂爾德的說服下，皈依天主教。一次在他與阿樂曼人戰鬥時，身處敗境，他祈禱許願，說耶穌基督，若你能幫助我，我一定以你之名去領受洗禮。話音剛落，敵人就潰敗了。為此他親往蘭斯大教堂領洗，大主教雷米正要給他施洗，發現施洗用的油膏用光了，這時突然金光四射，一隻鴿子銜着一瓶聖油出現了。雷米大主教就用這上帝送來的聖油為克洛維洗禮。很明顯這個神秘的傳說，讓邁斯特堅信，國王作為主權者的權力，其來源是神。
問：看起來邁斯特是一個神秘主義者。
答：對。他的思想中充滿了神秘主義。他相信，沒有比神意更有力、更永恆的東西。政治權力的來源，是神意，政治建構才能鞏固。這個思路完全是反理性的。邁斯特根本不相信人，他把人看得很低，認為他們永遠為自己的野心所推動，永遠為自己的利益而爭鬥，相信人就意味着社會的混亂。所以最好的政府絕不能來自人之間的協商，真正有效的法律也絕不能靠人制定，人只能服從神所指定的主權者，那就是世襲君主。他有一段話，說得更絕：“人類從來不會尊敬他們自己創造的東西。這就是為什麼選出的國王，永遠不會具有世襲君主的道德力量。因為他沒有足夠的尊貴，也就是說他沒有那種獨立於人類，由歲月造就的偉大”。但是神是主權的來源，但神並不能直接處理人間事物，從而他要靠塵世的代理人來施行主權，這個代理人就是君主。因此在這個意義上，邁斯特承認主權者在人間的存在，但是他最痛恨所謂人民，因為他親眼看到法國大革命期間，暴民在政客煽動下，推翻王室，屠殺國王的事例。在他心目中，一個金字塔式的皇權結構，是最理想的權力架構。因為國王在上帝的指導下，永遠不會作惡。他可能犯錯，但他不會有意為惡。而人民則不然，當抽象的人民在某些野心勃勃的政客蠱惑下成為具體的暴民，則一定會去作惡。
問：中國文革時期的紅衛兵，倒是從反面證明了邁斯特的這個說法。
答：從表面上看的確如此，但是邁斯特沒有證據說，人類不能憑藉理性創造一種好的政治制度。比如美國，不管從哪方面說，美國的民主制度，都是由一群最聰明、最高尚、最理性的人，在一起反覆討論、協商而建立起來的制度。當然，這群人也是心中有對神敬畏的人。邁斯特可以說，他們是神意的工具，但事實上，美國的奠基者，對上帝的信仰都是充滿理性的，完全不是邁斯特那種神秘的狂熱。邁斯特還說：“沒有哪個民族可以賦予自身以某種性格和狀態，從而使它適應一個特定的政府，所以人都會同意，不但應當抽象地接受這個真理，而且應當確信上帝直接干預他們特有的主權制度”。他的意思是說，每個民族因為它的民族性會適應某種特定的政府，這是上天註定，神所干預的結果。這話就像有人說的，中國人就得有人管着，和大陸政府所一直宣揚的，中國人就適合生活在一黨專制的共產制度下。但這顯然不是事實，因為台灣人也同樣是中國人，而台灣現存的民國政府，已經是一個成熟的民主政府。台灣的政治制度和主權者，已經是民主制度下的人民主權。這當然不能說，是上帝特別給了中華民族兩種主權制度，更不能說中華民族天生就該受奴役，不能享有民主自由。邁斯特的論證是站不住腳的，他這樣說的目的，只是為了論證法國大革命的不正當，因為他堅持認為：“每一種行使主權的方法，就像主權本身一樣，是造物主意志的直接產物，對於一個國家，專制制度是自然而正當的，就像另一個國家民主制度自然和正當一樣”。
問：看來他是認定法國人也是適合君主制的。
答：對，他對此有一種狂熱的堅信，因為他相信宇宙中有一種神秘的東西，在左右一個民族的命運。這一點，我們下次再談。