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INALCO 的姿態 : “我的拼瓷,絲的拼瓷”

作者
  INALCO 的姿態 : “我的拼瓷,絲的拼瓷”
 
Mosaïque de Soi(e)“我的拼瓷,絲的拼瓷”展 法廣

“我的拼瓷,絲的拼瓷” 系列文化活動的開幕式讓法國社會看到法國國立東方語言和文化學院 (INALCO)在培養年輕一代求知的進程里鼓勵觀點的多元、思想的碰撞,在法國特有的自由寬鬆的氛圍里,讓 “是與非,對與錯” 在信息、判斷和思辨工具的比較與精進中深入人心。這種文化活動作為多元視角的體現,既是法國國立東方語言和文化學院教學和研究團隊的一種對外公關手段,也是一種姿態。

法國國立東方語言和文化學院2月26日舉辦一個題為 Mosaïque de Soi(e)“我的拼瓷,絲的拼瓷”的系列文化活動的開幕式。

活動是兩個在法國查理周刊遭到恐怖襲擊後決定要沿着古絲綢之路去考察世界宗教狀況的年輕人辦的;他們實際上是以法國國內問題為導向,以法國媒體里的輿論為線索,到世界各地去觀察和宗教有關的緊張衝突,試着把他們沿途的所見所聞作為根據提供給法國觀眾,表達用宗教融合來解決法國社會面臨的矛盾的心意。 

到外面的世界去找法國問題的根源,法國的年輕人到古絲綢之路沿線國家包括土耳其、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、伊朗、中國等地去長見識,找答案。

開幕式上主打的攝影展並不能直接而具體地回答法國國內的恐怖襲擊問題,但是讓觀眾看到年輕的創作者們的視野打開了,見識擴展了。他們想了解絲綢之路上各地宗教與政權的緊張關係;在這個大框架里,他們在攝影作品提到了伊朗,也提到了西藏和新疆。

提到西藏人時,他們是這麼介紹的 : 在西藏於1950年被中國人民解放軍佔領後,大部分西藏人拒絕中國歷史觀里的那個家園。他們用包括自焚在內的和平方式來反抗 (迄今已有150起)。 

提到維吾爾族人時,他們是這樣描述的:在18歲以前被禁止參加伊斯蘭教活動,沒收古蘭經,禁止在齋月忌口,基因信息被紀錄和掌控,小學開始必須講普通話。 

攝影展的方式是圖解式的。在當地拍攝的宗教生活或家庭生活的圖片邊上,攝影師放一組法國或歐美媒體對這一題材的報道的標題集錦,然後再放一份程式化的文字介紹,文字介紹里特別提到宗教和政權的關係或者與其他社團的關係。他們對西藏人和維吾爾族人的這些描述就是在這個框架里作的。

但是展出的畫面在準確度和豐富性上達不到和文字說明形成對應的程度。這種印象讓人們在創作方法上提出問題:圖像創作者是不是事先從媒體和參考書里對西藏和新疆問題採集了信息和觀點,然後在新疆和西藏拍攝了生活場景,拿準備好的觀點,給圖像填充含義?因為圖片的創作者攝影家沒有能夠呈現本身足夠說明問題的圖像,而是倒過來,讓內容上有相當落差的、視覺上不很對稱或關聯的圖像成為他們對已經存在的社會認知和觀點的點綴; 圖片這個記錄和表現方式沒有能發揮獨特的視覺作用,沒有能壓倒性把這些年青人在旅途里的發現,作為對他們案頭準備工作時做的知識儲備的突破,帶給觀眾。

值得注意的是,展覽把“美國國務院2013年國際宗教自由報告”作為圖片創作時知識儲備的重要內容; 但對這份報告在美國政治中的語境和在國際認同的相對性、爭議性上沒有任何考察的痕迹,沒有辯證,只有簡單的拿來主義。

這個展覽的法國特色非常明顯,這是精力旺盛的年輕人一邊求知、一邊思考、一邊交流,是把法國問題放在大的世界觀的框架里來思考的政治參與的萌芽。他們有可能經驗不足,有可能漏洞百出,有可能本末倒置,但是他們是在遠距離地、沒有切身的政治限制的條件下,允許自己在方法上、在呈現上出現各種幼稚和錯誤, 在寬鬆的氛圍里,率真地、誠實地用自己可能找到的一切條件,包括信息、觀點、理論、資金、人脈等,來研究世界問題和自己所處的小天地的關係。他們的求知過程里,也許得到了真理,萬幸;也許得到的是誤會,他們還年輕,有機會更正。

法國國立東方語言和文化學院2月9日曾歡迎中國駐法使館教育處公使銜參贊楊進到學校與院長和僑領們、留學生們一起慶祝春節; 兩個多星期後學校多學科佛教研究中心和亞洲研究部贊助並接納了一個叫信仰項目(Faith the Project)的非政府組織辦的“我的拼瓷,絲的拼瓷”的文化活動,除了攝影展,還有系列論壇,音樂表演,電影放映等活動。活動讓法國社會看到法國國立東方語言和文化學院 (INALCO)在培養年輕一代求知的進程里鼓勵觀點的多元、思想的碰撞,在法國特有的自由寬鬆的氛圍里,讓 “是與非,對與錯” 在信息、判斷和思辨工具的比較與精進中深入人心。這種文化活動作為多元視角的體現,既是法國國立東方語言和文化學院教學和研究團隊的一種對外公關手段,也是一種姿態。

 

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