再次收聽
第一次播音( 一小時) 北京時間6:00-7:00
法廣第一次播音2018年6月24日北京時間6點至7點
 
收聽 下載 播客
  • 第二次播音(一小時) 北京時間 19:00-20:00
    2018年6月23日第二次播音(一小時)北京時間19:00點-20:00點
  • 第二次播音(新聞)19:00 - 19:15(北京時間 )
    新聞節目 23/06 11h00 GMT
  • 第二次播音(時事與專題)19:15 - 20:00(北京時間)
    其它節目 23/06 11h15 GMT
  • 第一次播音( 一小時) 北京時間6:00-7:00
    法廣第一次播音2018年6月24日北京時間6點至7點
為了更好瀏覽多媒體內容,您的瀏覽器需要安裝Flash插件 若要連接,您需要啟用您的瀏覽器上設置的cookie。 為了更好瀏覽,RFI網站與以下瀏覽器兼容: Internet Explorer 8 et +, Firefox 10 et +, Safari 3 et +, Chrome 17 et +

秩序與進步:孔德的實證主義之二--孔德其人

秩序與進步:孔德的實證主義之二--孔德其人
 
法國思想家孔德 wikipedia

[提要]孔德是一位承前啟後的思想家,有思想史研究者認為,他是一位轉折性的思想家,自他的實證主義問世,哲學進入了現代。他是一位創造力極強的思想家,我們現在常用的一些術語,比如實證、科學方式、秩序、人道等等在他的思想體系中具有了特殊意義,社會學這個概念就是他提出的,所以他是社會學的創始人。

問:說起實證主義,我們還多少有點熟悉,從前在大陸,它被當作資產階級唯心主義哲學批判過,但對孔德這個人,聽友們知道的,恐怕就不多了。

答:你的這個感覺是對的。在丹尼斯·於斯曼主編的《法國哲學史》中,19世紀這一段的撰寫者讓·勒弗朗就說:“這位把實證的、實證主義、生物學、社會學等詞彙引入我們慣用語的哲學家,自然不容忽視。他的作品體系之強大,視野之廣闊,細節之豐富,堪於黑格爾的作品相媲美。然而其作品卻並不為人所知,很少再版,通常被縮減為科學哲學的幾句格言,就連這個人本身也被有意醜化了”。所以我來試着給聽友們介紹一下孔德。先說孔德這個人,他是1798年,也就是法國革命的高潮已過,法國正處於彷徨不知方向時,出生在法國南方的蒙彼利埃,他父親是一位中級官吏。孔德從小就智力過人,不到16歲就考入巴黎綜合理工學校,這所學校是1794年為了彌補法國大革命後管理人員的奇缺而創立的,當時的宗旨就是要選拔尖兒的人入校,拿破崙對這所學校格外喜愛,他掌權後下令把這所學校轉為軍隊體制,還給了校訓“為了祖國,科學和榮譽”,直到現在,這所學校仍屬國防部管轄。孔德以天才少年的資格考入該校,在當年的全國統考中他名列第四,而且學習成績在學校一直名列前茅。但是法國的政治動蕩影響了學校的正常運行,拿破崙退位後,法國波旁王朝復辟,他們害怕學生的自由思想,竟然下令關閉了這所學校,孔德只好回到蒙彼利埃。但是他沒有荒度時光,在這段時間裡,他苦學醫學、生物學,這為他後來的哲學思考提供了一個新方向。在他的哲學體系中,生物學也有重要的位置。

問:上次你說孔德1817年就給聖西門當秘書,那時孔德很年輕啊?

答:是的,才19歲。可是看他幫聖西門乾的事兒,卻實在不少。他幫助聖西門編輯發行了《工業》《政治家》《組織者》《工業制度》《企業家入門》等刊物和書籍。聖西門只給他發過三個月的薪水,可他幹活卻整整七年,這期間他自己滿巴黎跑着做家教糊口,孔德一生麻煩不斷,所以他說:“我的人生本質上是一部長篇小說”。我想他的第一個麻煩,而且是鬧得他一輩子不得安寧的麻煩,是他一時衝動,娶了一位在王宮宮殿游廊里賣淫的風塵女子,卡羅琳·馬珊。我想這很可能是出自一時的同情心,但這女子卻成了他一輩子的累贅和痛苦的根源。她不但經常紅杏出牆,還逼孔德去設法掙錢,讓孔德無法靜下心來閱讀和思考。這種家庭壓力,讓孔德數次出現精神危機,被送到精神科大夫那裡去治病。他甚至有一次不堪痛苦,企圖自殺,幸虧沒有成功。就在這種情況下,他仍然能夠完成6大卷的《實證哲學教程》。他後來公開講授他的實證哲學,並且在三區的市政府向勞工、手工業者和市民免費講授天文學。有一位細木工匠法比安·馬尼安紀錄了孔德講課的情況,他說:“孔德清楚地了解天文學是最佳的方法,可以在善於抽象思維的人士中,識別那些能夠確實處理社會學與倫理學難題的人,還可以從其中分辨出那些相當的謙遜,也相當堅定的人。他們強制自己,只承認已被準確認識的事物”。聽友們可以注意這最後一句話,這就是實證主義的一個原則,它的意思就是,“只有能夠被證實的東西,才對人類有益”。這位工匠還記錄說:“奧古斯特·孔德扼要歸納他所從事的整個工作,他在快速的即興講話中,給我們展示了整個實證主義,他的全部效果及其所有行動方式。就我們來說,描述當時情況的話,就是‘有這麼一個人,有這麼一個綱領,我們得救了’”。這是帶有宗教崇拜意味的信服。後來孔德成立了孔德協會,這個協會組織很嚴密,很有宗教團體的味道。我剛來法國時,曾在一個聚會上,碰到過當時的孔德協會主席,一個精明強幹的中年人。通過他我才知道,孔德協會不但依然存在,而且還發展壯大。孔德本人在他起草的創會宣言中說:“本會的總目標是,推動確立由實證主義所代表的新的精神權威,因為只有實證主義,通過當前人類精英所傾向的最終體系的直接作用,才能完成革命”。

問:這話聽起來似乎不像個學術團體,倒像個政治團體。

答:沒錯,孔德的目的就是要建立一個改變現存政治體制的團體。他相信,因為實證主義的提出,“從中我看到現代健康政治的基本原則”。而且他不是不分青紅皂白地招攬信徒,擴大影響,而是嚴格限定入會者在思想上必須與他一致。他說:“那些真正想參加新協會,而又尚未研究過本人長篇論著的人,起碼也應該完全採納《論實證精神》。我於四年前出版該書,為的是扼要說明實證主義的特點。誰不完全同意本小書的5個基本結論,那就不必參加本協會”。可見孔德是以一個知識分子的心態,合則留,不合則去的原則來創建他的團體。這種團體至多成為宣傳他的學說的基地,而根本不可能對現實政治發生作用。這可以用清末黃仲則的一句詩來概括,“百無一用是書生”。不過孔德本人的自信還是相當堅固的,他堅信自己找到了解決人類社會之謎的鑰匙。1844年孔德遇到了一位紅顏知己,克羅蒂爾·德沃。這位女子非常懂孔德,她用她的知識和智慧,啟發孔德思想轉向人民大眾,以至孔德要創立人道教來補充基督教。孔德和德沃夫人倒是心心相印,但德沃夫人堅持兩個人的感情只能是柏拉圖式的,而且德沃夫人身染重病,不久就去世了。孔德眼見他心愛的人撒手人寰,萬念懼灰,幸而有他的門徒,籌集了一筆實證主義基金,讓孔德能維持生活。孔德於1857年去世,他的學說和協會卻未與他一同消失,仍在發揮影響。孔德也該滿意了。

 

 


同一主題

  • 法國思想長廊

    秩序與進步:孔德的實證主義之一---孔德的思想背景

    想了解更多

  • 法國思想長廊

    反啟蒙的鬥士邁斯特之二 ——主權在神

    想了解更多

  • 法國思想長廊

    反啟蒙的鬥士——邁斯特之一 君權神聖

    想了解更多

  • 現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之四:—消極自由與積極自由的區別

    現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之四:—消極自由與積極自由的區別

    [提要] 貢斯當分析了古代自由與現代自由的區別,引發當代政治思想史界對自由概念的進一步討論。柏林提出消極自由與積極自由的觀念,深化了貢斯當的自由觀,但也引起一些爭論。消極自由的保障是什麼?如果我們斷定只有共和代議制政體能保障消極自由,那麼為獲得這樣一種民主政治形式,不是必然需要公民的政治參與,也就是積極自由的投入嗎?

  • 現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之三: 捍衛個人自由是捍衛一切自由的基礎

    現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之三: 捍衛個人自由是捍衛一切自由的基礎

    [提要] 古代人以捍衛城邦,參與城邦政治來享有公民自由。同時,也以壓制個人自由,以集體的專斷剝奪公民自由。在現代社會中,所謂“沒有了國家,你什麼都不是”,是一句愚蠢邪惡的話,它為一切以國家人民的名義,剝奪個人自由的罪行背書。

  • 現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之二 ——分析自由以捍衛自由

    現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之二 ——分析自由以捍衛自由

    [提要] 本傑明·貢斯當是一位堅定的自由主義者,他對自由毫不動搖的信仰,源於他對自由理念的清晰了解。他對自由這個人類思想史上重要的觀念,進行了歷史的分析,使個人自由的理念立基於最日常,從而也是最堅實的現實之上。他的分析指明,沒有任何權力可以剝奪個人自由。

  • 現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之一:魂不守舍的天才

    現代自由理念的捍衛者本傑明·貢斯當之一:魂不守舍的天才

    [提要] 本傑明·貢斯當 (Benjamin Constant 1767年10月25日-1830年12月8日)是十九世紀自由理念的最重要的闡釋者和捍衛者,也是十九世紀自由主義運動的代言人。當代自由主義大師哈耶克將他與孟德斯鳩、托克維爾並列,認為他的思想是英國自由主義傳統在法國的表達。他對古代自由與現代自由區別的分析,又啟發了以賽·柏林對消極自由與積極自由的區分。

  • 浪漫主義騎士夏多布里昂之八—— 《墓畔回憶錄》與雷加米埃夫人

    浪漫主義騎士夏多布里昂之八—— 《墓畔回憶錄》與雷加米埃夫人

    [提要]夏多布里昂一生著作等身,但對後世最有意義的著作是《墓畔回憶錄》。這部書寫了三十多年,記述了他一生的經歷和思考,同時也為後人留下了豐富的十九世紀歐洲文化、外交、社會、人物栩栩如生的畫卷。聖·伯夫稱,僅此一書,便足以使夏多布里昂不朽。然而在這部書的背後,有一位偉大的女性在支持、鼓勵着他完成這部著作,她就是當時法國社交界美人中的美人雷加米埃夫人。

  • 浪漫主義騎士夏多布里昂之七: 基督教的詩學——激情

    浪漫主義騎士夏多布里昂之七: 基督教的詩學——激情

    [提要]夏多布里昂認為,基督教本身就是一種激情,它改變了人的激情的性質,使激情與愛混合為一,從而形成藝術創造的原動力。那些殉道者、忍受孤獨的沙漠教父,都以一種崇高的激情,追求人類的至善與博愛。在這些激情轉向藝術創造時,人類精神世界最偉大的作品誕生了。

  • 浪漫主義騎士夏多布里昂之六——基督教的真諦

    浪漫主義騎士夏多布里昂之六——基督教的真諦

    [提要]在大革命造成的社會動蕩中,以往的社會秩序不存在了,社會運行的失序,使不同社會階層的人,質疑以往社會所遵循的道德規範。大革命摧毀了維繫法國傳統道德和社會秩序的天主教系統,從而使人的信仰崩潰。該如何收拾潰散的人心?挽救法國的傳統價值,是夏多布里昂最為焦慮的問題,他竭盡才智,為基督教奮力辯護,希望以重建信仰來拯救法國。

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. ...
  5. 下一個 >
  6. 最後 >
專題節目
 
抱歉,鏈接期限已過