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浪漫主義時代之二: 什麼是浪漫主義下集

浪漫主義時代之二: 什麼是浪漫主義下集
 
夏多布里昂P肖像 Anne-Louis Girodet, 1808 Directmedia Publishing GmbH

[提要]當浪漫主義者把目光投向過去時,他們必然看到宗教的幽靈。耶穌基督的苦難和獻身精神給了浪漫主義者一個崇高的榜樣。他們鄙視塵世的生活,認為值得珍視的生活要靠想象和沉思來創造。與相信知識與進步的啟蒙哲人不同,他們悲觀地看待人類社會,認為人類的原罪使他們永難得救,唯一的救贖之途是回到內心世界,以崇拜來確立自己的主體性,以對抗外部世界的挑戰。

問:上次你總結了浪漫主義的兩個特徵,以想象創造現實和懷舊感。除此之外,它還有什麼特點?

答:好,我們接着探討。上次我們提到海涅認為浪漫主義是中世紀精神的復活,這點出了它懷舊的特徵。但接着海涅又指出:“這種文藝來自基督教,它是一朵從基督的鮮血里萌生出來的苦難之花”,這就把浪漫主義同宗教情結聯繫起來了。可以說,絕大多數浪漫主義作家都具有強烈的宗教情懷。但這種宗教情懷,並不是像一個普通信眾一樣恪守宗教儀式和信條,而是醉心於宗教中的神秘感和對遠離塵世的天國的想象。比如,諾瓦里斯說:“完美的生活在天國,塵世是不完美的生活的化身……我們世人所說的死亡,實質上意味着天國生活和絕對生活的出現。因此要不停地毀滅一切不完美的生活……塵世是精神和自然不完美的結合的領域”。夏多布里昂最具浪漫主義特點的名著《阿達拉》是他的宗教著作《基督教真諦》中的插篇。在他的不朽名著《墓畔回憶錄》中,有許多優美的篇章都是獻給宗教的,比如這一段:“聖彼得教堂穹頂下疏鍾迴響。午夜素歌這中世紀的聲音,讓與世隔絕的聖十字修道院憂傷滿懷。教士們跪在聖保羅教堂燒損的立柱前,單調地喃喃誦經。貞女們拜倒在藏聖骨處冰冷的石板上,吹笛人在封閉的地下墓穴門前,面對孤獨的聖母,吹起深夜的哀歌。在這憂傷的時刻,宗教醒來,愛情睡去”。聽友們從這種文字中應該能夠感受到浪漫主義者的宗教情懷。

問:確實,這種文字給宗教信仰帶來美感。

答:再有,許多思想史論者都認為盧梭是浪漫主義的開山人。但是這不是指他那些社會政治著作,而是指他對自然的謳歌,引起一股回歸自然的時尚。這些,我們在前面已經介紹過了。夏多布里昂就認為自己是盧梭的信徒,但是作為一個保皇黨人,他不可能讚賞盧梭對人類不平等的社會制度的抨擊,更不讚賞法國大革命中雅各賓黨人借盧梭之名推行的暴力行為。可是,他在《阿達拉》這部書中,對美洲大自然,對書中人物與自然關係的描述,明顯受到盧梭的著作《新愛洛伊斯》的影響。盧梭的這部著作,在法國文學史上,第一次把大自然的美麗風光寫入小說來襯托主人公的愛情生活。我給聽友們念一小段,讓聽友們體會一下:男主人公聖普樂在寫給心上人朱麗葉的信中說:“我發現鄉間的景緻愈來愈美,草木愈發清翠茂密,空氣也更清新宜人,鳥兒的歌鳴清脆婉轉,讓人沉醉。而那潺潺流水勾人想起愛情的憂傷。葡萄園裡花香四溢,彌散飄蕩,幽香襲人,一種神秘的魅力使一切都顯露出迷人的美,我的感官沉迷了,我要說大地如此梳妝艷麗,只為了給你的心上人,鋪就一張新床。這床配得上那讓他欲仙欲死的愛,沒有愛的燃燒,大自然就會死去“。這種把人的情感放在大自然中描述的手法,是浪漫主義者常用的,所以除了宗教神秘感,把大自然引進人的內心,可以算是一個重要的特徵。但是這些特點,都有一個共同的深層動力,那就是浪漫主義作家,是從自己內心的感受出發,來描寫外部世界,所以不管是想象力、宗教感、懷舊感傷、投身自然,都是從自我,從個人內心感受出發,都是個人化的,而不是單純的客觀描寫,它實質上包含有強烈的對抗現實的意味。

問:這可能是浪漫主義最重要的特徵了。

答:對。夏朵布里昂說:“我只寫我自己”。也就是說,浪漫主義者的創造活動,是一種不斷從自我投射到對象,又從對象返回自身的過程,因為他們相信自己找到了世界的依據,那就是主體的存在,我的存在。如果沒有我內心的激情,外界不過是一堆無定型的質料,形成不了任何意義的載體。所以自我是萬物的尺度,我寫我心,萬物皆備於我。打個比方,笛卡爾說“我思故我在”,這是說,我無法懷疑一個可以懷疑的我存在。浪漫主義者會說,我想象我體悟,故我存在。所以老黑格爾在他的巨著《美學》中談到浪漫主義藝術時指出:“雕刻過度到其他幾門浪漫型藝術的一般轉變,是由於主體性原則,既侵入了內容,又侵入了表現方式。主體性這個概念所指的是精神從外在世界,退回到自己的內心世界所獲得的觀念上的自為(自覺)存在,從此精神就不再和它的肉體結合成為不可分割的統一體了”。所以,聽友們在體會浪漫主義的思想方法時,首先要抓住這一點,就是主題原則。與科學主義、客觀主義相反,浪漫主義不承認有一個外部現成的結構,人只要去認識這個結構,順從它就可以獲得真理,就像我們前面講過的實證主義。浪漫主義認為,外部世界的意義,是人的精神活動所創造的,這並不是非理性,而是確定理性不是工具而是能力。

問:我想,把理性看作人的創造能力,有特別重要的意義。因為唯科學主義的態度和純客觀主義的態度,會給人對世界的認識帶來危險。

答:完全同意。最後我想引一段柏林的話,來說明浪漫主義的複雜性,來結束這一節:“簡言之,浪漫主義是統一性和多樣性,它是美也是醜,它是為藝術而藝術,也是拯救社會的工具。它是有力的也是軟弱的,它是個人的也是群體的,它是純潔的也是墮落的,是革命也是反動,是和平也是戰爭,是對生命的愛也是對死亡的愛”。

 

 

 


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