一月中旬，北京天安門廣場上矗立起一座近10米高的孔子青銅雕像，與毛澤東巨幅畫像遙遙相對。這一不同尋常的安置背後所蘊含的文化意義和政治意義，引起海內外廣泛關注。今天的中國觀察，要向大家介紹有關天安門廣場孔子立像的分析評論。
香港《大公報》署名馬浩亮的評論稱：“此次孔子像赫然矗立在天安門之側，與被視作國家象徵的天安門城樓相對而立，供全體國人瞻仰，感念聖人哲思，意義實在不容小覷。況且，之前天安門廣場周圍從來沒有出現過人物塑像。炎黃子孫，對此自豪高喊一句‘孔子歸來’，實在情之所至，理所當然。”“孔子所倡導的仁義、智慧、誠信、和善，是中國傳統文化中最高貴的氣質，也恰恰是現在中國發展所迫切呼喚的。”
香港《信報》署名陳困困的評論稱： “50 多年前，全國人民喊着口號把他驅趕出中國人的文化視野；50 多年後他‘雙手合十，身佩寶劍’成為在孫中山和毛澤東之後，常駐天安門廣場的‘第三人’。”“這是中國在經濟崛起之後，為文化軟實力崛起所釋放的信號嗎？還是政府終於覺察到中國人的思想危機，以及傳統文化的巨大力量，從而開始積極地尋求認同感？或是意識形態與傳統文化終於達成一致的開始？又或者所有的這些解釋都只是過度的闡釋，它只不過是領導們眾多一拍腦門突發奇想的決定之一？這一切可以有很多理解，而且似乎每一種理解都不無道理。”“一個國家應該有得到大家認可的共同的核心價值觀，但卻絕對不能要求國人都要有共同的‘信仰’。有些信仰固然更接近一個國家的核心價值，但為了政治目的而去號召大家擁有某種信仰，拿來要求國人與國家，當作政治宣傳，那就很可怕了。”
香港《蘋果日報》署名張華的評論稱： “天安門廣場乃全國政治中心，影響深遠的近代群眾運動── 1919年的‘五四’、1976年悼念周恩來的‘四五’及1989年悼念胡耀邦的‘六四’，皆源於此。因此，天安門廣場添置一草一木皆涉政治，更何況豎立的是一度被打倒唾棄的孔夫子雕塑？”“其實，近年北京當局對孔子越來越熱絡，國學、儒家在官方傳媒再受吹捧，又借孔子名聲在世界各地廣設孔子學院，名義上教授中文和中國文化，實際宣揚中共軟實力，去年底為對抗諾貝爾和平獎頒獎予劉曉波，還設立孔子和平獎。今日在天安門廣場豎立孔子像，除了尊孔、將孔子捧上神壇，更想以孔儒學說作為中共的管治工具。” “二千多年歷史證明，歷朝皇帝以孔儒學說（無論是否刻意曲解）有效治理社會‘三綱五常’ （君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱），將人編入特定角色，做好忠臣、孝子、賢妻，這樣全國都是順民，社會也就和諧穩定。正因為有此需要，孔子像才能屹立天安門廣場！”
香港《太陽報》“華夏透視”的評論稱：“在中華五千年文明史中，代表人物多的是，如果孔子作為儒教代表可以矗立在天安門廣場，那麼作為道教代表的老子豈不是也有資格？還有，黃帝炎帝作為中華民族祖先，豈不是更有資格？”“說穿了，當局在天安門廣場立孔子像，並不是真的尊儒尊孔，而是基於政治上的需要。改革開放三十多年來，經濟發展了，財富增加了，但國人信仰卻崩潰了，社會缺乏精神支柱，以致禮崩樂壞，道德淪喪，社會動蕩不安，統治根基動搖。在當局看來，儒學的價值觀不僅合乎和諧社會的需要，更合乎維持統治的需要，因此不惜將孔子重新擺上神枱。歷史有驚人的相似之處，歷朝歷代統治者無不將孔聖人捧上天，可惜最終都逃脫不了覆滅的命運。如今內地一方面尊奉儒學，滿嘴仁義道德；另一方面卻是貪污橫行，遍地男盜女娼，在這種情況下，別說區區一個孔子，即使連孟子朱子也統統請出來，恐怕也無能為力。”