本月7日上海天主教區輔理主教馬達欽在祝聖禮上宣布，辭去自己在官方背景的天主教愛國會中一切職務，宣稱他是獲梵蒂岡祝聖的輔理主教，而不是享有自動繼承權的愛國會的助理主教，他不會擔任愛國會的任何職位。這一行動被中國官方視為一起嚴重違反宗教管理的事件，之後，馬達欽隨即“被失蹤”，引起海內外廣泛關注。今天的中國觀察，要向大家介紹有關馬達欽事件的分析評論。
北京《環球時報》的社論稱：“中國是世俗國家，各種宗教都依法接受管理，同時受到法律保護，它們這些年都有了較大發展。中國沒有出現教派衝突，宗教信仰本身從未導致重大爭議，最近這些年有過的摩擦，都是有人搗鼓宗教信仰之外的東西造成的。”“梵蒂岡教宗有宗教影響力，它對中國天主教愛國會的態度不會毫無後果，其中之一是出現了少數非法‘地下教會’，上海教區日前祝聖儀式上發生違反宗教管理體制的事情，也同教宗的影響有關。”“少數宗教人士刻意只遵從教宗的指令，這同世俗社會裡少數精英在思想和政治上倒向西方，大體是一回事。在全球化時代這很難避免，但它影響不了中國天主教的全局。”
香港《蘋果日報》署名楊熒的評論稱：“‘謀事在人，成事在天！我想對你們說：我愛你們！請彼此祈禱！’上海教區輔理主教馬達欽，在內地官方祝聖儀式上說了這番話，並公開拒絕官方任命，辭任中共的天主教愛國會職務。他的勇氣贏得在場教徒的熱烈掌聲，但卻令自己‘被失蹤’。”“馬達欽自知勢孤力弱，並沒有奢望可以扭轉當前的格局，沒有期望可以令政府放鬆對宗教的金剛箍，只是淡淡表達出自己不能隨波逐流、同流合污的心態。謀事固然在人，欠缺天時地利，縱使怎樣努力也是枉然。他沒有悲情如於謙般，‘千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間’，卻帶着陶淵明歸園田居的意味！失去自由，留在上海市郊佘山修院‘避靜’，自不會動搖他的意志！”
香港《太陽報》“華夏透視”的評論稱：“長期以來，內地天主教暗中追隨梵蒂岡的主教都比較低調，像馬達欽如此高調拒絕官方任命的極為罕見，尤其是馬達欽身居中國天主教愛國會常委、上海市天主教愛國會副主任，是當局栽培的重點對象，他選擇當著數千教徒以及宗教局官員的面宣布拒絕祝聖，相當於公開‘變節’，使當局極為難堪。這為中梵爭鬥開了一個先例，類似的主教‘叛變’，恐怕今後會愈來愈多。馬達欽棄華就梵，除了梵蒂岡影響的因素外，或許與中國局勢有關。
目前神州大地社會矛盾異常突出，貧富分化，官民對立，地區差別，群體事件層出不窮，尤其是裸官橫行，公僕爭相將子女財產轉移海外，以他國為祖國。這些現象對中國百姓心理衝擊極大，如果連既得利益階層都對國家不抱希望，又怎麼能讓百姓愛國呢？國家興亡，關我屁事！馬達欽以這種方式與當局決裂，似乎事出有因。宗教說到底是人心問題，如果一個政府政治清明，官員以身作則，能夠用正確的理論鼓舞人、團結人、凝聚人，人心思齊，宗教空間相對較窄。反之，如果社會動蕩，民心慌亂，宗教勢必迅猛發展，成為老百姓的心靈慰藉。
上世紀八十年代波蘭政權傾覆，除團結工會之外，龐大的地下教會也是主要力量，當時西方支持團結工會的資源，大多是通過地下教會輸送。如今，中國地下教會發展速度驚人，據稱已逾一億人，超過中共黨員的數量，尤其是包括律師在內的社會精英也開始信仰天主教，給當局的宗教政策帶來巨大挑戰，馬達欽事件只是冰山一角而已。