吳祚來先生是一位大陸的文化學者和專欄作家。他在中國網路上發表了千餘篇文章而深有影響。在89“六四”年代，作為研究生的吳先生曾全程參與了天安門廣場的學生民主運動，對這段歷史記憶猶新。在2008年“零八憲章”發起簽名時，吳祚來先生並 不知道誰是“零八憲章”的起草人，但卻因簽名而失去雜誌社社長的職務。由於在中東茉莉花革命時期又在網上討論“革命”和“反革命”的問題，吳祚來先生又受到公安局的審查。
2012年10月初，胡耀邦趙紫陽基金會在紐約舉行了胡趙精神和憲政改革研討會，應邀發表講演的吳祚來先生概括了他對胡趙精神的理解。他認為：胡趙精神就是回歸常識的天道精神，回歸人性的人道精神，勇於平反面對歷史，勇於改革面對現實，同時兼具面向世界之胸懷和面向未來之眼光。
吳祚來先生在這次研討會上發表講演，題目是：共產黨在語言上已經窮途末路。下面為您介紹一下這一講演的主要內容：
理論思維困頓，迴避“普世價值”
關於這篇文章的觀點，吳祚來先生介紹說：共產黨在語言上已經窮途末路，他們一直使用個性化的語言，特色的語言，實用的語言，而不使用符合政治哲學的語言。鄧小平的“摸着石頭過河”，“白貓黑貓”就是如此。看起來他們這是回歸常識，但過度使用這樣的語言之後，使他們在理論思維上出現困頓，最後是無話可說。胡錦濤曾經有“科學發展觀”，“維穩”這些關鍵詞。到了習近平時代，大家就在替習近平想他的“關鍵詞”該是什麼？他的時代該怎樣定性，但現在找不到詞了。就是說他的語言已經窮途末路無話可說了。廣東提出“幸福廣東”後，北京可以提出“幸福北京”，別的省也可以提出類似的東西。
中共政治口號大雜燴
吳祚來先生列舉了30年來中共提出的一系列政治口號並進行分類：從“兩個凡是”到“五不搞”，完全是庸俗化的語言；從“不爭論”到“不折騰”是家長式的勸告；從“摸着石頭過河”到“一心一意謀發展”是機會主義的實用思維；從“三個代表”到“科學發展觀”，是極力迴避普世價值的語言；從“讓一部分人先富起來”到“以經濟建設為中心”表示國家對財富的崇拜；從“四項基本原則”到“穩定壓倒一切”，其實都是一種強盜邏輯。總的來說，所有這些口號都迴避了普世價值的語言。一個執政黨一不倡導正義，二不倡導民主，三不堅持憲政，而這些本是表現執政黨元素的承諾，全被迴避掉了，只是有時作為點綴才出現在一些文本當中，完全是淡化的。政治家最應該追求的是價值，但被他們環顧左右而言它。
“對我實用的才是檢驗真理唯一標準”
對於胡趙時期提出的“實踐是檢驗真理唯一標準”，吳祚來先生認為：這個積極的口號被鄧小平利用，變成了 “實用是檢驗真理的唯一標準”，最後再變成“對我實用的才是檢驗真理的唯一標準”。鄧小平對“六四”的處理就是依據“對他實用”的方式。
吳祚來先生總結說：在提出“實踐是檢驗真理唯一標準”之後，中國主流社會和中國共產黨沒有在理論領域有任何進步，甚至有大倒退，表現就是反對“普世價值”。08年中國出現關於“普世價值”的大討論，溫家寶在也國外多次表示對“普世價值”的認同，但由於背後的壓力和阻力，迫使胡錦濤溫家寶，特別是胡錦濤迴避“普世價值”的話語，最後內部文件通知不允許討論“普世價值”。
吳祚來先生談到08年中國知識界討論“普世價值”被扼殺的歷史後，感慨的說：其實政治家追求的應該是“價值”，而不是“財富”。但整個中國幾十年來崇拜追求的不是馬克思，不是人民；而是財富。整個中國的國格被降低了。
中國改革可能？不可能？
對於中國改革的可能性和不可能性，吳祚來先生最近有一些思考。關於中國改革的不可能性，吳祚來先生認為：中國共產黨的理論基礎是馬克思主義，是暴力革命改變世界格局，除非共產黨改叫共和黨，否則是不可能改變的。所以吳祚來先生認為：從意識形態來講，中國的領導人是不可能完成這一革命性的變化。
中國改革不可能性的第二個原因是：中國的行政體系非常強大，中國財富的百分之六七十都是為了維持行政開支，要進行改革，就要削減三分之二的行政工作人員，非常困難。
中國改革不可能性的第三個原因是：中國歷史負擔沉重，從剝奪地主的土地問題到現在的拆遷問題，民族問題等等，不管賠多少也賠不起共產黨帶來的所有災難。同時公民社會難以建立，這次“抗日”出的“暴民”就足以說明。
吳祚來先生提醒人們看到：現在中國的執政者是紅衛兵紅小兵時代成長起來的一代人，他們的思維有很多毛澤東時代的影子，這種狀態還會持續十年以上。由於技術化已經非常發達，“科學維穩”，“和諧維穩”，反人性的潛規則被制度化，中國執政黨面對世界和外部民主力量的影響，死抱着“我不改革你拿我沒辦法”之態度。因此吳祚來先生的個人感覺是：中國的政治改革既不可能很理想，也不會很快到來。