5月28日晚間，山東招遠市的一家麥當勞餐廳中，眾目睽睽之下，六名男女將素不相識的女子圍毆致死，此事視頻幾天後被上傳到網絡上，豪華車的標籤以及暴戾的畫面引起了網友的廣泛憤慨和激烈爭論。
當地警方此後的調查稱，河北無極籍女子張帆向素不相識的吳某索要電話被拒，張帆說：“你不是好東西，你是邪靈惡神”，隨手抓起板凳砸向吳某，吳某反抗，張帆一家人更認定她是“邪靈惡神”，張帆的父親張立冬帶頭圍毆吳某致死。
據警方披露的信息，涉案的六人（其中一人未成年），系“全能神”（又名東方閃電）組織成員，網絡視頻也顯示，數人在動手過程中，念念有詞“邪靈”、“惡魔”，極不尋常。
目前此案的信息雖然以官方新華社為主，市場化媒體也獲許前往張家的老家河北無極和山東招遠探訪，信息均可相互印證，此案與在中國大陸頗為盛行的“全能神”教派直接相關。
本台記者曾採訪一位長期為基督教家庭教會提供法律服務的法律界人士，他與“全能神”教派有過直接往來。
根據他的觀察，“全能神”教派教義是對主流基督教的改造或者說是異端，他們習慣從有一定基督教知識和信仰基礎的其他教派教徒中發展信徒，甚至發展重點是民間家庭教會的神職人員，其次，該教派行蹤隱秘，甚至有女性教徒負責照顧傳道人起居等，頗有驚世駭俗之處。
《新京報》2012年的一篇報道很大程度上體現了官方目前掌握的材料，缺憾是缺少受害者的信息。
該報道引述知情者說，為拉來新教徒，“全能神”組織成員有時會以金錢、手機、摩托車等厚禮相贈，甚至使用一種稱為“性交通”的手段，即要求女信徒利用色相引誘其他教會的一些單身或喪偶男成員。
“全能神”組織專門設有“護法隊”，毆打不願入教或意圖脫教的人。案卷顯示，1998年10月30日至11月10日，河南唐河縣“全能神”“護法”在短短12天內，接連製造了8起搶劫、毆打事件，受害人被打斷四肢、割去耳朵。
警方專家武伯欣稱，2010年期間，河南一名小學生在放學途中失蹤，後被發現死於一處柴垛處，腳心印有閃電標誌。經當地公安調查，遇害兒童一名家屬曾被發展成“全能神”成員，但意圖脫教，該教派遂實施了報復懲戒行動。
武伯欣稱，“全能神”把發展吸收成員的範圍主要集中於弱勢人群，“遇到挫折、遭遇不公的有利益訴求人為主，也會吸納一些社會閑散人員。該教派成員的年齡段主要集中在50歲至60歲左右的人群。”
教徒入教後，很快會受到組織考驗。“考驗的方式是做接待。”“全能神”邪教組織的傳教者行事謹慎，通常來往各地都不會攜帶通訊工具、身份證明等，每到一地均由當地指定新教徒接待。“如果新教徒服侍得力，出錢出物，嚴守傳教者行蹤機密，則被視為忠誠。”
核心成員下，“全能神”還依次設立有省級、區級、縣級、城鄉級下屬分部，設立各層級負責人，但有指令，通過傳真方式層層下達，傳播速度極快。“全能神”每一地區均設有專職財務人員，將斂聚、騙取來的金錢通過轉賬彙款等方式，交給教派高層。“據調查，他們斂聚來的大量錢財都被使用、揮霍和轉移至境外。”
總的來說，由於這種私密性組織的田野進入的難度和危險性，研究者對於這種隱秘化組織的起源還沒有進行充分的研究和解釋，《觀瀾學社觀察報告》2013年刊發的李晉、馬麗撰寫的《關於“全能神”組織的田野調查》，是比較深入的一篇文獻。
根據他們的觀察，東方閃電大概在1993年開始於河南，吸收了其他被官方定為“邪教”或非官方註冊教會的人員。河南被學者認為是隱秘化宗教組織出現較多的地方，很多組織的發展都是起源於河南、山西、陝西一帶的農村，其特點是將基督教元素和傳統民間信仰結合在一起，如三贖派等。
東方閃電的信仰文本中，主要是由其領袖“再來的女基督”言論所組成，但是從文本中，可以發現，其中有很多官方的宣傳語言也被納入在其話語體系之中，如“走進新時代”等詞。
在教義文本《羔羊展開的書卷》有代表性的一段寫道：“你們現在應學點更現實的功課，沒必要談那些令人欣賞的高談闊論，這樣的人只能充當“社會主義理論的發明家”，不是“實現社會主義的貢獻者”。
這份文件又要求信徒“胸懷寬大點”，學習點“宰相精神”；做工時多講點實際的路，不要講得太高，人都夠不着；少享受點，多貢獻點，來點大公無私的奉獻精神等等。
通過將官方的話語體系和基督教的話語體系用一種較為粗糙的白話納入到其文本中，能夠被農村信眾所接受。學者發現，在這一教派所用的詩歌中，很多曲調來源於國際歌和其他的流行音樂，從文本和音樂也能夠反映出，至少到目前為止，成員的文化層次普遍不高。
於此相反的是，2008年之後，研究中另一城市（被化名為“山城”）的非官方教會採取了明確的宗派化和信仰告白的公開，使得民間教會公開化，防止東方閃電這一隱秘化宗教的吞併和侵害。
對招遠案，有學者擔心，官方會藉此發動對基督教家庭教會的整肅。但事實上，全能神（東方閃電）和正規的民間教會不僅是宗教教義上的敵人，甚至還是人身安全上的大敵。
在全能神的教義體系中，除了基督教的一些慣常術語之外，還有一些“全能神”組織內部的特殊話語體系，如“大紅龍”在基督教中所代表的敵基督，特指當下的共產黨政權，潛伏進入其他非官方教會稱為“摸底”和“鋪路”等等，這一東方閃電爭奪信徒的手法有關。
2000年左右，東方閃電開始河南農村開始擴展到中國其他的城市，東方閃電的主要成員發展網絡不是靠吸收個體新會員，而是將非官方基督教會的帶領者通過勸說，暴力等手段轉換為成員，而將整個非官方教會吸納入該組織。
訪談中，有很多基督徒都提到曾接觸到東方閃電，但很少人能夠知道具體的組織模式。
一位受訪者說，“這種組織的私密化使得一般人很難進入，通常都是異性告訴你有個地方有學習，比你所在的教會好，有真道，我就去了，他們對於一些基督教的術語很熟悉，但是後來，就會用剪紙剪出個東方閃電或者基督幾個字，來告訴你這是神跡”。
在他們在海城（化名）進行田野調查的過程中，幾乎每一個非官方教會的帶領人都會談及到東方閃電，他們對於來訪者都會進行深入的了解（三個月的考察期），才能夠被允許進入主日聚會，一個原因是在於2000年初，東方閃電對於非官方教會帶領人進行了集體綁架，之後形成的一種傳統。
面對東方閃電對於基督教家庭教會的衝擊，各地的非官方教會所作出了不同的反應，海城的一些教會選擇了封閉和隱秘，帶領者一方面認為可以防止政府對於正常基督教的打壓，一方面可以防止東方閃電的侵入，被其稱之為“牽羊”。
類似手法並非“東方閃電”所獨有，《鳳凰周刊》2006年的報道《一個地下教會和16宗命案：徐文庫和他的“宗教王國”》中，報道了徐文庫創立“三班僕人”派在爭奪信徒過程中，東方閃電教派在山東菏澤、重慶大足、甘肅高台、重慶永川、吉林白山、黑龍江伊春等地被殺死的十六個案子，至少有二十多人被殺。
由於這一審判是針對“三班僕人”教派的，因此，沒有官方數據說明，東方閃電是否對“三班僕人”作出了類似的反擊，但種種細節可以可以窺見極端信仰爭奪的殘酷性。
許多學者呼籲，應謹慎對待招遠慘案，對民間存在的小眾極端教門（cult,或翻譯為“狂熱崇拜”或者“邪教”）成員可能犯下的詐騙或者其他刑事犯罪應該依法處理，但對“邪教”本身應該謹慎認定，綜合治理，同時應寬容正規的基督教家庭教會發展，這也將壓縮民間極端教門的空間。