最近，一位自封為大陸旅美國際知名社會學家，武統台灣的吹鼓手李毅在深圳發表的三段講演視頻，在國內社交平台引發軒然大波及網友的一致抨擊。這位自詡知名學者的李毅在一個視頻中搖頭晃腦地說：“這場疫情咱們死了4千多人，但和美國死22萬人一比，就等於一個人沒死嘛，零感染，零死亡”。
首先回敬此人言論的是官媒新京報評論員雄志，他在一篇題為《“死4000人等於一個沒死”：逝者生命豈能被“歸零”》的評論員文章中這樣寫道：在這位“學者”的邏輯下，人命彷彿只是冷冰冰的統計數字。疫情風險尚未解除，卻出現了如此驚人之論，讓人錯愕。更讓人錯愕的是，這位“學者”是以嬉皮笑臉的輕佻口吻，來講出這段雷人語錄的。視頻中，在他自以為的幽默和自信映襯下，完全看不到任何對生命的尊重。在今年4月4日當天和9月8日的全國抗擊新冠疫情表彰大會上，全國還曾一起哀悼抗疫中犧牲的烈士和去世的同胞。說“接近零感染、接近零死亡”，無異於漠視他們的存在。然而，在這位“學者”看來，4000人之於14億人的龐大人口基數，似乎不值一提。在其冷血的“大數據”邏輯下，人命彷彿只是冷冰冰的統計數字，甚至可被四捨五入、“化整為零”。毫無疑問，這是對疫情中無數家庭不幸遭遇的徹底無視。
疫情以來，社會各界都投入了巨大的精力在應對，尤其是那些衝鋒在一線的醫護工作者，拼盡全力去拯救每一個生命。這也是防控取得成果的前提條件。所謂“等於沒人得病”的說辭，無疑是對全國醫護工作者犧牲和奉獻的抹殺。另一方面，在全球疫情繼續蔓延的前提下，國內疫情之所以得到有效控制，正是因為我們已經付出了沉痛代價。
自從我們進入常態化疫情防控狀態以來，全國各地陸續還有散發零星病例出現。就在這兩天，上海、天津等地都出現了新增病例，疫情在局部地區出現了小範圍反彈的跡象。而考慮到目前仍然沒有立竿見影的“特效藥”，境外輸入的風險也依舊存在。時至年末，人口流動頻率逐漸增加，疫情傳播風險不容低估。就在11月22日，國家衛健委舉行的全國衛生健康系統電視電話會議還提到，“今冬明春疫情防控形勢依然嚴峻複雜，任務艱巨繁重”，必須毫不鬆懈。顯然，這位“學者”的言論也與此要求背道而馳。在引爆輿論後，該“學者”很快成為網友批評攻擊的靶子，這無疑也是個提醒，不管是誰，在公共輿論場上的發言都應尊重常識、尊重事實。那種為了製造流量，或者刷存在感而大放厥詞、語不驚人死不休的出格言論，不僅會誤導民眾，最終也會被輿論反噬。
新京報評論員文章發表後，李毅非但沒有對自己的法西斯反人類言論有任何認識和懺悔，反而又錄製一段視屏，質問新京報是什麼東西，威脅雄志“放老實點，搞清楚這是什麼地盤，看看是什麼天空，是什麼大地，是想走任正非道路還是馬雲道路雲雲”；大有挾天子以令諸侯的氣勢。網民深圳劉心武發帖說：旅美那麼多年還學者，腦子裡全是幾十年前的陳腐觀念，滿口官腔穢語，比在位的官員還官僚十足，像個混子一樣罵街，而且是拿政府大旗當虎皮，狐假虎威。就不明白，美國現代社會就一點也改變不了一個中國人的張狂虛妄德性?也極度懷疑他的教育背景與學者身份。”
一篇題為《李毅就是太極雷雷和馬保國合體誕生的畸形變種》的網文這樣寫道：
看完李毅血噴新京報和評論員熊志的視頻，我覺得這廝真的太兇殘無恥了。這就是史上最腦殘反智陰惡骯髒的怪物，他正在以極其弔詭陰險的話術，置正派者於險境。現在，就是這樣的爛人，在受到權力的寵愛和群盲的推崇。如果這樣的垃圾不除，那麼，在未來回望歷史的時候，這段視頻必將成為“無恥”的鐵證。最頂級的反智，就是以更加反智的方式，來否定自己的反智。李毅這次算是做出了一個示範。
在他看來，像熊志這樣的批評者，把他“和美國比”這四個字的前提刪掉了，就是斷章取義。那麼我想問，這不還是在明擺着強調他的反人類立場嗎？以中國死4千多來嘲諷美國死20多萬，還有起碼的人性和國家倫理意識嗎？不要忘了，在包括對待疫情的很多問題上，國家主張的是“人類命運共同體”。在國家慈母眼中，不要說4千人死亡，就是4個人，也都值得投注永遠的悲憫和痛悼。要知道，記憶一場災難，最離不開的就是這種倫理意識。李毅的獰笑，透露出冷血、自私、麻木、狠毒。我絕不相信，一個對4千死去同胞生命完全無感的人，會是一個愛國者。一個美好的國家，也絕不應由這樣的垃圾人渣，以愛的名義進行作踐。如果以嘲笑異邦死亡人數作為前提弱化同胞付出的巨大代價，這就是典型的“低級紅”了。
面對這個磚家扛着那麼多身份旗號四處行騙，現在一些單位也趕緊出來聲明，撇清與之關係。比如，中國人民大學重陽金融研究院就迅速聲明：這個所謂的“旅美社會學家”李毅，也就是太極雷雷和馬保國合體後，誕生出來的一個畸型變種。他的言論，反人性，反倫理，反人類，反政策。他惟一自信能保護他的，也就是拉起一面愛國的旗幟了。殊不知，恰是這種蛆蟲，在丟中國人的臉，在給敵對勢力遞刀子。庚子疫情中全世界死難的人，特別是中國那不幸遇難的4千多人，在看着李毅寡廉鮮恥的獰笑和叫囂。這就是一個靠罵美國來割韭菜的無恥騙子，只不過，披上了文化學術的外衣，搞了一套馬保國式的話術，手上再持一條太極雷雷的鋼鞭。李毅這種“至道學宮'式的混子能在學界論壇橫行，就是中國學術的悲哀，是國運衰敗的先兆，是公共倫理的淪喪。
一篇題為《巧妙和赤裸的無恥》的網文這樣寫道：有人說“死了四千人等於沒死人”，然後還哈哈大笑。有人說“應該把器官捐獻定為默認選項”，他們有一個共同的身份叫專家學者。他們有個共同點叫無恥。
從人文生態的角度來看，往輕里說，當下是為三千年未曾有之潰爛。過去的傳統社會固然不如人意，但畢竟基本道德觀還在，無論我們罵它裝着端着，但至少說明整個社會尚且還有裝着端着的必要。在皇權不下縣的現實中，傳統熟人社會的自治程度相對較高，靠道德約束，人心多少還留有些許敬畏 。朱學勤先生在其著作中曾說（大意）：“文化與現代民主並不必然衝突，台灣就是一個例子：它的轉型恰恰是在文化保守的土壤上成長起來的。台灣的例子已經說明，五四時代“實現民主轉型，必須打倒傳統文化”的觀念不能成立。 一個制度需要一定的文化條件，但更多的是一個利益安排，是利益覺醒、博弈的結果，而不是文化觀念博弈的結果。 ”
70年前的文化土壤被釜底抽薪徹底挖坑埋葬了，同時埋葬的還有人的敬畏之心，人的基礎道德觀。在政治全能的新模式下，你做什麼、想什麼都被管起來。新的價值觀又無法建立起來，從人心到人性，走向扭曲就是必然的結果。
若往重的說，這種人文生態之潰爛，人類未曾有過，甚至無論是文學虛構，抑或藝術想象，乃至科幻小說，都不曾描繪過這般景象。奧威爾的《1984》、赫胥黎的《美麗新世界》等，與之相比簡直弱暴了！
在人類歷史上，所有的專制都意味着經濟上相對的單一與封閉，但中國卻不是這樣的。四十年以來，利用對經濟領域的相對鬆綁，結合低人權、低保障、高污染的斷子絕孫模式，確實讓經濟得以高速發展，權貴收聚了巨額財富，再藉以人類歷史上不曾有過的高科技手段，結合其本身特有的“缺陷”與邪性，還有什麼做不到的？敗壞且可怕在於，利用這些手段與對社會資源的絕對掌控，讓這種潰爛長期得不到修復與重建，只能是一再惡化。更為可悲的是，絕大多數的知識分子、學者、藝術家、企業家……即所謂的社會精英，他們或狂妄地踐踏人類文明，或在沉默中沉淪、在沉淪中沉默。
文章作者問非在結尾處寫道：記得有一位令我敬重的結巴曾說過：“沉默非但不是美德，反而是一種巧妙的無恥， 一種生存策略；無論多大的學問家，一旦太過珍惜自己的羽毛，就將喪失良知。精英的沉默，或者說掌握更多資源的人的沉默，與普通人有着質的區別，他們的沉默不會是單純的沉默，他們的沉默很大程度上已經是幫兇。”