說起埃及的亞歷山大和法國的馬賽，兩座城市顯然是堂兄弟：它們都是地中海的港口城市，也是國際大都會，兩座城市最早的建設者都出身於古希臘文化。因此，在馬賽的《歐洲和地中海文化博物館》（MUCEM）舉辦名為 "亞歷山大：古代的未來 "季節展，也就是很自然的事情了。這次展覽是與比利時瑪麗蒙皇家博物館合作策畫的，而且先在布魯塞爾的藝術宮展出。 "古代的未來 "作為展覽名稱是為了強調這樣的一個事實：儘管亞歷山大是一個非常現代化的城市，但仍然被自己古老的歷史和宏偉的想象力所壓垮。
比利時瑪麗蒙皇家博物館的埃及文物館長阿爾諾·蓋爾丹蒙（Arnaud Quertinmont）是本次展覽的四位策展人之一，他承認："做一個有關亞歷山大的展覽很複雜，因為人們想看看它到底什麼樣兒的。但亞歷山大不是一個像羅馬那樣的城市，在永恆之城（羅馬）歷代的土層都被保留了下來。在亞歷山大，今天的古城區已經沒有什麼看頭的了。所以我們故意要讓遊客感到沮喪：考古也是要在展示缺失的同時，解釋為什麼什麼都沒有留下來......"。真的是什麼都沒有留下來，因為這座始建於亞歷山大大帝夢想的“新城”，是憑空建造出來的，在公元365年就被海嘯摧毀了，此外也因為每一次的改朝換代，新時代都將上一個時代毫不可惜地埋葬了。
本應像巴別塔一樣矗立在港口的著名燈塔的位置上，現在是沉默無聲的馬穆魯克堡壘。被公認為是人類歷史上第一座博物館的繆斯神殿，沒有留下任何遺跡，神殿包括一所大學、露天劇場、著名的亞歷山大圖書館及其數十萬份文獻資料，大學校園所在地在建成之前，就是現在被人熟知的一些當時世界上最偉大的科學家聚會的地方，某些最早的物理學原理也是在這裡發現的。可是現在除了一個模糊的記憶，一個幽靈，什麼都沒有留下。更糟的是：那是一個幻想。
世界大都市
事實就是如此，經過歷代的考古發掘、歷史文獻和古舊錢幣學的一些小小間接接觸，亞歷山大城得以重建，這是一個擁有權力和知識的城市，公元前地中海最大的港口，讓埃及的貿易轉向國際，此前開羅通常只把注意力聚焦在尼羅河流域。而古老的亞歷山大居民，關於他們的日常生活，都已經煙消雲散了，倖存下的東西少之又少。至於這座城市的精神，人們知道的要多得多。策展人Arnaud Quertinmont強調："這是一座國際大都市，有共同的根基——希臘文化，將不同的人群聚集在一起，並由於加入了眾多當地元素而更加豐富。那是一個混和的、且生生不息的世界。
融合似乎是當時社會的關鍵詞。在公元前4世紀從亞歷山大大帝手中接過埃及的托勒密王朝的希臘法老，頭戴和他們前任法老們一樣的法老帶展示在臣民面前，法老帶是埃及曆代法老佩戴的典型頭飾，以顯示法老的神性。此外，希臘法老還發明並強加了塞拉比斯神，這位埃及神具有希臘人的特徵，直接受到埃及神話中的冥王——奧西里斯神的啟發，所有人都認識他。之後羅馬人繼續了這種融合政策，在馬賽展覽中不應該錯過的是軍團士兵歐魯思的雕像，風格介於阿斯特里克斯（Asterix）的冒險故事和恩奇·畢拉（Enki Bilal）的連環漫畫《諸神混亂》（La Foire aux immortels）之間......後來，亞歷山大成為基督教萌芽時期的傳播中心之一，這又產生了新的融合：基督教的十字架被刻在埃及象形文字種代表生命的安赫圈上。
本次展覽中唯一令人遺憾的是沒有來自埃及博物館的文物藏品，因為埃及博物館基本上不外借展品出國。展覽的想法是在不抹殺神話的情況下解構這座城市，因為正如策展人Arnaud Quertinmont承認的那樣，"不能抹去兩千年來，人們對埃及豔後或與亞歷山大圖書館有關的想象。為了做到這一點，為了解釋今天的城市，為了在過去和現在之間建立聯繫，策展人希望在出土的考古文物和來自近東的當代藝術家的大約15件作品之間，建立一種對話。這個創意值得稱讚，但必須承認的是最終幻想勝出現實。
"亞歷山大：古代的未來 "展覽，馬賽《歐洲和地中海文明博物館》（MUCEM）。展覽直到5月8日結束。展覽目錄由Actes Sud、MuCEM、Bozar和Fonds Mercator共同出版（240頁，價格：35歐元）。