各位聽眾，法國剛剛度過復活節，本節目要介紹的是在法國西南部的一個天主教郊區聖索林( Sainte-Soline), 這個小鎮的基督徒，今年的復活節.可說跟着他們所信仰的耶穌基督生前一樣，雖歷經環保人士在農耕地蓄水池舉行暴力抗爭的痛苦，卻願意堅定接受信仰，執意走上戰勝死的道路。
聖索林位於一個法國最大的區-新阿奇田大區的德賽弗爾省的梅魯瓦市鎮的天主教聖朱尼安 Saint-Junien en Mellois 教區。在這裡，有支持大型蓄水盆地項目的基督徒，也有反對者。 在這片信仰上有着普世主義的土地上，天主教徒和新教徒在經歷了數個世紀的宗教戰爭後學會了共處，而基督徒則在近來蓄水池暴力事打擊下，一起經歷恐懼、懷疑和希望。
傑拉德·維倫紐瓦 (Gérard Villeneuve) 於本周日（3 月 26 日）上午 11:30 左右出門。 這位91歲的紳士，也是前聖索林鎮長的退休農民，走在通往最近抗議暴力事件鬧得風風火火的“替代農耕地蓄水池”的道路上。 一路上，他看到大堆大堆的石頭，散落在四周。
同時，也有部分種植小麥和油菜籽的田地遭到蹂躪踐踏。 他認為：“所有這些農地都不會有農業收成了。” 一股悲傷和厭惡的感覺湧上心頭。 尤其重要的是，這是一場巨大的誤解。他想知道 ：“為什麼人們不試着去理解這些蓄水池的意義？難道他們不明白植物生長需要水嗎？»
他從父親手中繼承、接管了農場田地，它們必須從大蓄水池引水來灌溉。他覺得：農民是本次無理暴力抗議事件的受害者。 “你要愛人如己”，這位堅信不疑的新教徒重複道聖經上面的這個教導。 不過，他吐露心聲的說：“但我們很難成為一名墨守成規這個教訓基督徒。因為這些信徒遭受的傷害，很難不會產生怨恨。»
3 月 25 日的示威活動，以示威者與警察在聖索林 (Sainte-Soline) 巨型農耕灌溉用的蓄水池盆地發生暴力衝突而結束，三周後，梅洛瓦地區的基督徒、天主教徒和新教徒仍然對這些痛苦的感受感到痛心。 無論他們對蓄水池的立場是贊成或是反對，他們都被事件的暴力所震驚，並在今天試圖根據復活節的光芒重讀它們。
《這是一條死亡無法勝過它的道路》
3 月 25 日星期六，55 歲的凱瑟琳決定去示威，儘管她整個星期都害怕看到警車停在她家門前。 這位“自由派天主教徒”的母親去那裡說了她不得不說的話：“水是為每個人準備的。 這是一個徒步旅行者，她在今年冬天看到，在她喜歡的散步中，一條幹涸的河流變成了一條土路。 “我們可以清楚地看到缺水，”她說，好像很明顯。 所以我們不得不去聖索林Sainte-Soline。 “我相信上帝給了我們這個世界來照顧。 我確實相信，我確信耶穌已經復活了。 所以她深信：“這條不能被死得勝的道路。 »
然而，三周後，事件的暴力仍然在人們的腦海中。 凱瑟琳想起了那些警察，靠近她的年輕受傷的手，以及營地里擠滿了傷員的救援帳篷。 在接下來的幾天里，教區執事奧利維爾·貝托 (Olivier Bertaud) 是聖索林 Sainte-Soline 社區的居民也是全科醫生，他看到鄰居「受到創傷」經過他的醫療辦公室，尤其是看到「示威者隊列」到達他們寧靜的村莊。“這怎麼會發生在我們身上？”他想知道。 當我們認為這個農業供水項目對一些農民來說是一個積極因素時，我們怎麼會成為這種暴力的接受者？»
在新教國家梅洛，“因 350 年的宗教戰爭而受傷”，暴力以一種特殊的方式引起共鳴。 在這裡，經過幾個世紀的衝突，天主教徒和新教徒隨着時間的推移學會了共處，該地區已成為普世主義信仰的溫床。
瑟琳說：對於天主教徒和新教徒來說，這種隨着時間的推移建立起來的友誼和聯盟是根本性的。 她提醒我們，在這裡，人們生活在一起，即使他們的想法不同。
索林天主教教區的協調員愛蓮娜 Hélène Guiochon 作證說。在我們這裡，
天主教徒與新教徒結婚，“在慶祝活動中坐在同一張長凳上，有些人沒有相同的政治意識形態或信仰文化”，
因此，今天，即使基督徒在蓄水池問題上意見不一，對 3 月 25 日事件的解讀也不相同，他們也會努力實現團結一致。
最後，愛蓮娜”Hélène Guiochon 帶着迎接挑戰的神情總結道：：“所有這些聯繫都建立在尊重彼此差異的基礎上，這不是這個蓄水池事件能夠把它們搞砸。