美國著名作家唐．德里羅以諷喻現代人集體偶像崇拜為主題，出版的書《毛二世》，被譽為“對時代心靈有著見微知著的異稟”，也被稱為作者繼《白噪音》之後，諷喻現今人類瘋狂偶像崇拜之經典力作！作品已經出版，備受各界關注，不但為作者贏得“國際筆會福克納獎”，而且隨著當時國際社會的演變，極權及恐怖主義的蔓延，《毛二世》更是長期被討論，現在這本著作的中譯本也開始和大家見面。
從書中描述的萬人宗教集體結婚、球場上暴動的球迷、天安門廣場示威的民眾……我們可以體驗到，現代世界是個集體陷入狂熱的時代，也是個集體陷入危險的時代。
唐．德里羅以《毛二世》點出了人類瘋狂偶像崇拜、集體狂熱的危機。本書以故事主角，一位越隱匿便越引起熱烈追隨的作家角色為隱喻，寫出追隨者的盲目，以及被追隨者的焦慮與不安。在唐．德里羅獨特的幽默對白與驚人的情節推動下，一幅幅屬於現今人類的荒誕景象活現眼前，讓人不禁驚覺：當我們隨著心中那至高無上的夢想和信仰而轉動時，會不會突然有一天，夢和信仰會突然變成毫不留情把我們毀滅的巨獸？
《毛二世》的書名，它乃取材自普普藝術家安迪．沃荷的同名絲印畫。據本書“導讀”介紹，安迪．沃荷的藝術，是透過攝影複製的風格，將藝術作品以商品複製的形式瓦解其獨特性。畫家將毛澤東、瑪麗蓮．夢露，甚或可口可樂罐裝圖畫以這種複製的方式呈現，一方面用商業顛覆了藝術，另方面也等於用庸俗顛覆了政治的擬神聖性。
而唐．德里羅採用毛澤東的這幅絲印畫題目為書名，可以想像得到他是要把毛澤東這種偶像式的人物，透過反諷、嘲謔、複製等方式，將他的偶像性抹除，使它成為歷史過程中的一則笑談。有書評認為，《毛二世》從書名開始，即顯露出作者那種“塗抹”的後現代風格。“塗抹”是把從前過度渲染，因而蓋住別的頁面的油彩抹消抹掉，其他被蓋掉的才可重見天日。
但如果我們深入去讀《毛二世》，即可發現唐．德里羅做為當今後現代主義的寫作大師，他其實並沒有如此狹窄，而且有關毛澤東這個題材只不過是書中的一部分而已。當代美國主要文學理論家之一──杜克大學教授林特濟查（Frank Lentricchia）乃是唐．德里羅權威學者，他即指出，如果讀者只是想在他的作品裡尋找容易辨認的道德中心，那就一定會覺得很受挫折，因為他的作品實在太易讀太難懂了。
現在的時代變了，個人主義的作家時代已經結束，代之而起的乃是集體主義的群眾瘋狂甚至恐怖主義。本書藉著霍梅尼死亡時群眾瘋狂的場景畫面、毛澤東發動群眾的盛大場景，以及黎巴嫩那個綁架人質的毛派小組織頭目的表現，呈現出另一個宏大歷史的走向：現在的歷史這個鐘擺，已往群眾這邊擺動。群眾不只是人多，群眾是一種意識，恐怖主義的綁架人質，只不過封閉群眾型國家的一種微型預演而已。唐．德里羅在《毛二世》里，一方面討論個人主義的沒落及邊緣化，另方面則談到集體主義這邊被操弄的群眾瘋狂開始興起，他為什麼從早年開始就一直關心「藝術」和「恐怖」這兩個問題，並對這兩個問題保留了兩個檔案夾，他的心情之沉重已不言自明。
美國的文學評論家這樣評述唐．德里羅的作品：他是對這個讓我們快樂不起來的世界做著文化解剖，而同時這個解剖家又對語言中的句子和詞彙深深愛好，當他在描述不同的聲音時顯露出極大的睿智，並且有真正的蓬勃活力。他的作品除了實況的景象外，還有一種文學的愉悅感。因此作品最後的視野是既可怕又具有美感的。“他的作品代表了美國文學上的一種罕有成就。小說家的想像和文化批判有了完美的混合。”