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談二十世紀50-80年代中國鈞瓷的價值

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談二十世紀50-80年代中國鈞瓷的價值
 

當中國國家主席習近平在達沃斯論壇上警告世界百分之一的人口控制百分之九十九的財富會對世界穩定造成威脅時,巴黎中國文化中心的共和國鈞瓷展告訴人們:那麼難得的,專屬性、象徵性那麼強的帝王將相們享受的好東西,在政治智慧的運籌帷幄下,能夠批量生產,不僅讓老百姓分享審美,也讓老百姓分享更人道、更合理、更安全的財富分配的和平理念。在世界各地社會的中堅力量、年輕人的生活成本越來越高,社會分工受到嚴重威脅的金融吸金遊戲至上的時代,巴黎中國文化中心的這次展覽不正是端端正正地用文化藝術來回應國際上語不驚人死不休地賊喊捉賊的民粹弄臣嗎 !

巴黎中國文化中心正在舉辦為期兩周的中國鈞瓷作品展覽,是上個世紀50年代末到80年代末河南省的幾家國營鈞瓷工廠製作的產品的一部分,年代更靠近80年代。器型上不僅有仿古的生活和裝飾用品, 更有為二十世紀服務的獎盃。這次展覽的題目叫“中國鈞瓷四海行  共和國鈞官窯30年精品展(1958-1988)。”

唐宋時期,工匠們在"唐鈞"乳光藍斑工藝的基礎上,借鑒柴窯"雨過天晴"釉等制瓷工藝, 燒出了宋初的鈞藍釉等分相乳光釉。之後,由於對器物的材料及工藝的罕見性的追求,結合這種罕見性與當時的宮廷程式與審美風尚,造就了一批非常難得的作品。具體地講,用一種變數很高的製作方式,在極有經驗的師傅對變數的部分掌控下,讓變數和經驗在最大程度上為當時文明程度很高的達官貴人在可以拿象徵意義來借題發揮的程式化和個性化之間的得心應手服務。這就是唐宋鈞瓷的詩意,這就是鈞瓷的不可複製性。

實際上,從器物的原料和製作工藝來看,這次巴黎中國文化中心的展品已經不是唐宋時期的鈞瓷, 而是唐宋時期的鈞瓷的衍生品,是新中國的鈞瓷。

這批鈞瓷的意義恰恰在於它可以批量生產,是具有可複製性的產品。上個世紀50年代到80年代,河南的制瓷師傅們反覆研究,在材料和工藝上,避開各種已經無法還原的條件,想辦法模仿古鈞瓷的效果,儘可能地表達多數古鈞瓷中具有共性的形態。在這個過程中,制瓷師傅們也發現了一些可以在半控制狀態下找到的偶遇的驚喜。比方說,中國人的審美里講究潤玉的效果,河南的高級工藝美術師劉建軍在半控制狀態下可以在效果上找到更接近唐宋時期的程度。

巴黎中國文化中心的這次展覽的展品多數是民間藏家的收藏。主辦這次展覽的機構之一是河南省鈞瓷文化研究會,這是由河南省從事鈞瓷研究、生產的專家藝人和鈞瓷愛好者組成的社會組織。通過展覽,藏家們要讓世界注意到這一批具有鮮明特點的新中國鈞瓷作品,體會其中的歷史價值和現實意義。

其實這次展覽里的作品的意義是顯而易見的。中國從極左走向開放的30年里,由官方組織,將中國歷史上的帝王將相的高級享受的部分內容通過可複製的、可稀釋的方式,讓更多的人去享受,這本身就很有意思,因為中國共產黨是講社會主義的,是以打擊土豪和劣紳,把土地和財富分給人民,才得到廣泛支持,才得到政權的。共和國鈞官窯作品的由來和批量生產的特點體現了當年中國共產黨政府傾向於利和同均的社會和諧與和平思想, 這些作品是能夠講述歷史的器物檔案。

當中國國家主席習近平在達沃斯論壇上警告世界百分之一的人口控制百分之九十九的財富會對世界穩定造成威脅時,巴黎中國文化中心的共和國鈞瓷展告訴人們:那麼難得的,專屬性、象徵性那麼強的帝王將相們享受的好東西,在政治智慧的運籌帷幄下,能夠批量生產,不僅讓老百姓分享審美,也讓老百姓分享更人道、更合理、更安全的財富分配的和平理念。

在世界各地社會的中堅力量、年輕人的生活成本越來越高,社會分工受到嚴重威脅的金融吸金遊戲至上的時代,巴黎中國文化中心的這次展覽不正是端端正正地用文化藝術來回應國際上語不驚人死不休地賊喊捉賊的民粹弄臣嗎 !

“共和國鈞官窯30年精品展”里的展品正是對“為人民服務,為社會服務”的理念的歷史見證,是對習近平達沃斯財富均衡分配講話的呼應,是對今天的提醒,這就是這批作品的價值。


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