中國國家主席習近平7月23日對西藏進行了訪問。近年來，隨着北京對西藏地區傳統佛教文化的控制以及加強在經濟等其他各個領域的全方位領導，西藏問題更加受到長期關注中國人權及宗教問題的西方國家的關切。習近平本次到訪西藏的時間點，恰逢標誌着中國掌控西藏的《關於和平解放西藏辦法十七條協議》簽訂70周年，也正值中印關係惡化之際。習近平是中華人民共和國建國以來第二位造訪西藏的在任國家元首，因此，本次訪問似乎更加凸顯了其中不同尋常的意義。對此，我們請紐約市立大學研究生中心政治學教授夏明先生談談他的看法。
法廣：首先，請您談談習近平打算通過造訪西藏傳遞怎樣的信息？
夏明：是，我們知道，習近平現在面臨著一個非常關鍵的一個重要的時刻，對他自己的人生和他的政治主張、以及他的政治生命，都非常關鍵和重要。他在目前的這個關鍵時期、尤其在這個時間點上，是中共慣例的夏天休假、要在北戴河進行北戴河會議，等等。所以如果想想，習近平到底是在想什麼？那麼我覺得，他是想有多方的考慮。因此習近平去造訪西藏，給他提供了一個可以吸取多元的政治資源的這麼一個場所。那麼他想吸取哪些政治資源呢？第一，今年是中共建黨100周年，也是西藏和平解放、即“17條”（簽署）70周年。所以他想在這個時候營造出一種中國的大一統、中國多民族的統一。尤其現在新疆的問題在全世界引起了中共許多負面形象的傳播。所以相對來說，儘管西藏的問題很深、很多問題沒有解決、也在國際上引發了很多的反彈，但是西藏至少跟其他的幾個大一統的議題、比如說：新疆、香港、台灣相比，西藏要靜悄悄地多。尤其過去的藏人自焚（現象），應該說在習近平就任以後，藏人自焚也逐漸停息了。而且藏人一直堅持非暴力不合作，所以對習近平來說，這是一個比較好的點。第一，讓他容易控制；第二，那裡冒火、冒煙的機會要低一點。這是第一個，他要彰顯他的一個大一統的這麼一個君王的形象。而且你可以看到，他在那邊用藏傳佛教這個黃傘給他們達賴喇嘛或者班禪喇嘛這種隆重的禮儀出來的。他就像中國的皇帝，在華蓋下走出來。我覺得他是想打造他的這種神聖的領袖的這麼一個位置。
另外，當然和中國的、習近平的重點的目標、就是要消除貧困有關。西藏當然是中國最貧困的地方之一。所以他在彰顯他在西藏取得的各種成就。另外他還想彰顯一下，西藏畢竟是他在就任總書記和國家主席以後，最後造訪的這麼一個全國的省市地區。儘管他以前也去過，但是這次是在他全方位接班以後，他最後去訪他最後去訪問的這麼一個省級單位。這裡面當然涉及到氣候、涉及到高原地帶的反應、等等。他這個時候去訪問，有點像毛澤東在權力爭奪的過程中，跑到長江去暢遊，顯示：我有這個體力、我有這個能量、我有這個決心來在權力、在政治舞台上繼續拼搏。那我覺得習近平也有這麼一個信息傳遞出來，為他終身制傳遞某種信號。最後當然，西藏涉及的問題涉及到國際的一個大的地緣政治，尤其我們看到跟印度相關，而印度，最近我們也知道，印度總理莫迪在7月初祝賀達賴喇嘛的生日。而且美國的國務卿布林肯最近也在訪問印度、也見了達賴喇嘛駐德里的代表。而達賴喇嘛駐德里的代表也是西藏流亡政府的駐德里代表。所以這位代表是有雙重身份，這個代表名叫仲瓊歐珠，他的雙重身份其實就顯示出：不論是西藏問題在印度、或者在美國，都在出現重要的調整。因此，習近平這次在西藏訪問，當然有重要的戰略信號。所以我覺得這是多方面的因素促成的。
法廣：習近平在2020年8月底舉行的西藏工作會議上，提出了治理西藏的“十個必須”，特彆強調要“推進藏傳佛教中國化”的主張。“藏傳佛教中國化”意味着什麼？
夏明：是，你如果看到西藏-當然我們所說的西藏，不僅是西藏藏族自治區-其實在藏人、尤其在流亡藏人的概念中，藏區（不僅）包括今天我們說的西藏自治區，還包括四川、青海、雲南這些部分的地區，甚至還有甘肅。所以，對於這麼大一個地區來說，對於中國的國防安全、對整個中國的整個權力結構在世界上的地位都是非常重要的。所以當然習近平會在西藏-就像你剛才提到的-強調“十個必須”，他當然是要堅持西藏對中國的國內的大局和國際大局的重要性。當然所有這些東西都是要服務於黨的領導、要讓黨的領導能夠穩住邊疆、能夠維護統一、同時能夠讓全民族團結在一起。當然它裡面講到很重要的一點在於：要使宗教中國化。
我們知道，中國的宗教有幾個是非常具有國際化背景的。因為中國的宗教，比如說中國化的宗教當然是儒教、道教，這是非常中國化的本土宗教。但是其他三個宗教都是外傳的：一個是藏傳佛教、還有伊斯蘭教、還有就是基督教。我們現在看到，其實中國把佛教也都當成一個更中國化的佛教，因為畢竟佛教最後在印度是失去了它的重要地位。佛教反而在中國得到了昌盛。所以對習近平來說，他把佛教作為一個更中國化的佛教，他想用佛教跟儒教還有道教“三教合一”來體現中國的宗教觀。當然這個中國的宗教觀跟共產黨的對宗教的控制是有關聯的。
但是，他要控制這些宗教、控制所有的宗教，就要面對國際的挑戰，比如基督教，全球、包括教宗對它的挑戰；伊斯蘭教，全球的伊斯蘭的社區對它的挑戰；現在藏傳佛教最主要就是藏傳佛教的最高的領袖格魯巴派的達賴喇嘛，他在印度。而且藏傳佛教的五大教派的領袖都在海外。當然我們看到中國在扶持一個新的班禪，廢除了原來選的一個班禪。對中國政府來說，它認為：藏傳佛教，因為有海外的影響、尤其是流亡海外的達賴喇嘛和他的追隨者，所以我認為習近平意識到：如果不嚴嚴地把佛教給控制住，尤其是如果是西藏的佛教徒追隨達賴喇嘛和流亡海外的領袖，而且目前尤其在四川、西藏他們好多的佛教徒，尤其是到堪布這一級的、就是主持這一級的，他們許多拿到的佛教的格西的學位，其實也在印度或者是從達賴喇嘛這邊得到的這些教育，所以我認為，習近平當然是想把藏傳佛教給嚴嚴地控制住，試圖使達賴喇嘛和流亡海外的藏傳佛教的領袖邊緣化。我覺得他是要強化對西藏的進一步控制。當然西藏-就像我剛才講的-有自焚，自焚反映出的問題還是沒有解決。但是習近平當然是想更一步地加強對藏傳佛教的控制和對整個西藏地區的控制。
法廣：習近平曾在十年前以國家副主席的身份到訪過西藏。執政以來，更加快了在西藏的經濟發展和現代化基礎設施建設。在中印關係不斷惡化的背景下，這樣的做法是否凸顯了西藏的戰略意義？
夏明：是,我們看到,中國長期以來有所謂的“西部戰略”這種說法，認為中國在歐亞大陸的崛起，首先要搶佔西部戰略高地。西部戰略高地對它形成影響的，當然就是印度。尤其印度加入了美國、日本、西方這些國家為首的印太戰略。對中國，當然印度-或者說，它的西部戰略、它的戰略意義就凸顯出來了。為了應付整個中國在歐亞大陸面臨的挑戰，中國不斷地在西藏進行投資建設，進行軍事部署。這次習近平到西藏，你看到，他的第一站去的是林芝。林芝是海拔比較低的，而且靠近四川和印度的邊界是比較近的。有人說，他的一個考慮是先從海拔低的（開始）適應，最後到拉薩。當然，另外一個，因為林芝正好跟印度是最接近的（一個要地），所以有分析家認為、尤其是藏人這邊有分析家認為，恐怕所謂的去西藏去祝賀、或者慶祝“17條”的70周年，只是一個幌子。因為這個慶祝大會並沒有開。也就是說，習近平並不是去參加慶祝大會的，而是去預祝的。這就很奇怪了，這個慶祝大會還沒有開，如果開了你去-就像他60周年的時候去參加這個慶祝會，他作為國家副主席、作為代表團團長。今天沒有代表團來參加慶祝70年的、西藏加入到中國這個和平統一西藏，並沒有。他是預先去，所以這就很詭異了。因此有人認為，它的戰略意義、也就是林芝的交通、包括公路、鐵路，林芝跟四川、跟拉薩這些連在一起，對中國整個西部戰略的動員和運作，當然是非常具有重要意義的。所以這點多大程度上是有印度的考量？當然我們可以看得很清楚。
另外，你可以看到，林芝正好處在雅魯藏布江向南拐、最後離開中國境內、進入到印度。現在中國要在雅魯藏布江建龐大的水利大壩的工程。據說，它的水電站如果建成的話-因為它的落差有幾千米，所以它的建成，發電量、蓄水量要比三峽大壩還要多三倍。所以在這樣的情況下，你可以看到，中國對整個雅魯藏布江的開發，對下面的、印度下游國家，當然是一個生死攸關的大事情。我們知道，如果開發電站-因為這塊地方正好是印度板塊衝撞歐亞板塊，所以形成喜馬拉雅山、形成雅魯藏布江的最深的峽谷-，這一整個地貌構造，形成了一個非常重要的地震區。所以我們看到，中華人民共和國建政以後，50年的第一場八級以上的大地震-察隅大地震，就是在那兒發生的。當然以後還有不斷的地震，甚至我們最近幾年看到尼泊爾大的地震是在這裡一個斷裂帶上發生的。這個斷裂帶，如果跟08年的四川的大地震-汶川大地震相比較，那你可以看到，汶川的大地震是由西藏高原跟四川盆地的碰撞。這裡邊，如果是印度大陸板塊衝擊亞歐板塊的話，這個碰撞釋放的能量和危險比我們說的汶川地震是要可怕得多。現在的問題在於：汶川的地震，多大程度上和在都江堰那邊建立的紫坪鋪水庫有關？當然，現在國際的地震學家認為其中有關聯，或者說，引發了這種連鎖反應是非常明顯的。所以在這樣的情況下，如果中國要在那兒建立兩個大壩的話，會引發的山體的垮塌、或者是地震、或者是潰壩、或者是堰塞湖等等，我相信這些對生態和對下游國家、對印度影響是非常大的。所以習近平的訪問，他的重要的軍事和戰略意義，尤其是這種基礎設施開發，我相信是會引起印度的非常深刻的不安。
法廣：有一點比較奇怪的是，中國國家主席罕見到訪西藏，這麼重大的一個新聞事件，官方媒體卻在兩天之後才予以報道，您怎樣看待這樣的處理方式？
夏明：我們首先看習近平的這個訪問，他的安保級別非常非常的高。所以國內的知情的人士也都講到，習近平的安保級別早已經超過毛澤東了。為什麼習近平有這麼高的安保級別？這反映出中共黨內的各種的政治鬥爭，甚至涉及到對習近平本身的某些政治謀殺的(可能)等等。所以你可以看到，習近平出訪西藏，當然是非常高度保密地控制、安排好的非常重要的一個事件。另外，儘管有許多的群眾去歡迎他，但是可以清楚的看到，所有這些群眾，基本上都是編排的演員、或者群眾演員。據藏人講，基本上很多都是漢人，如果是有藏人的話，可能都是西藏這些體制內的家屬動員起來。所以你可以看到，他一方面是擔心安保，另一方面他又想把它作為一個非常大的、 這麼一個媒體事件來凸顯習近平的這麼一個-我剛才說的， 具有半神的這麼一個地位-訪問西藏，非常有意思：他讓老百姓用手機進行錄像，他想反映出這種所謂“自發的”這種情緒，但是整個編排又是完全被中共非常細密地導演的。所以他想把它製造出一種媒體的、一個非常重大的事件。而且這裡邊因為涉及到-我剛才說的黨內的、中國的發展、習近平的終身任職的問題，還有整個印度的關係、中印關係和中國的戰略問題-所以他的訪問處理就不會是很簡單的、一個一般新聞媒體就能處理的。它一定要經過中央辦公廳主任丁薛祥這樣的不斷的審（查）才會出來的。所以媒體的反應就有一些緩慢，因為它是由中央、中央辦公廳統一控制的。尤其是習近平在訪問西藏的時候，我們知道，鄭州發大水時間也正好出來，所以在這樣的情況下，習近平他必須要有一個回應。因為江澤民和胡錦濤以前每逢中國發大水（都去視察）；還有四川汶川地震，胡錦濤和溫家寶都到汶川去過。（大家都在關切）習近平如何反應？當然我相信，習近平是不願意跑到這些具有矛盾集中、而且讓他看反映出他的政體正陷入各種漏水的情況、或者豆腐渣的工程暴露（的地方），他當然是不願意去觸及的。所以這個時候，對西藏的這些報道，一方面可以說明他之所以沒有去鄭州，是因為他在訪問西藏，有更重要的問題。所以我覺得他也在用西藏、他的領袖地位、或者半神的地位，能夠衝淡一些人們對鄭州的關注。