2022年春節前夕在中國網絡上曝光的徐州鐵鏈女事件震驚了中國輿論。中國政府借北京冬奧會的慶祝焰火渲染盛世繁華之際，在2021年第四次被新華社«瞭望東方周刊»和瞭望智庫評選為中國最具幸福感城市的徐州，一位被綁架、被轉賣、並被迫生育了8個孩子的母親，被一條鐵鏈栓鎖在家門之外一個簡陋的屋棚之內。如此巨大的反差突破了無數中國人的心理底線。偶然滯留巴黎的中國導演胡雪楊決定在3月7日，也就是三八國際婦女節的前夜，在巴黎市中心拉丁區的Le Champo電影院，組織專場活動，藉助他在去年年底才完成製作的一部反映朝鮮女子逃亡命運的影片，發起“全球緊急呼救中國及世界所有鐵鏈鎖喉的女人“的行動。
嚴歌苓：中國社會的道德底線在哪裡？
中國知名作家嚴歌苓女士，作為影片第一執行製片人，特意自柏林趕來，參加展映聲援活動。
嚴歌苓女士是一名多產作家和劇作家，也時常對一些社會事件，不平則鳴。如果說在中國日益逼仄的言論自由空間下，她的創作已經越來越受到限制，近年來更處於一種被半封鎖狀態的話，她在鐵鏈女事件曝光最初時間寫作的文章：“母親啊母親”更令她被中國社交媒體全網封殺。 “母親啊母親”一文在網絡上廣泛傳播，作者心中的震驚與憤怒溢於言表。嚴歌苓在展映會後接受本台採訪時，依然難以壓抑這種憤怒：
嚴歌苓：“我當然憤怒！我覺得這個事件簡直把人類文明拉回到了兩千年前 ! 即使在奴隸社會，恐怕也很難看到這樣一種完全不能反抗的、用鎖鏈鎖起來，強迫女性生孩子的現象。這種對女性的虐待、對女性人權的踐踏，太極致化了！我氣得發抖……而且，在當地，這好像變成了一種常態，沒有人認為這不正常 ! 這就意味着這塊土壤還會繼續滋生出這樣的悲劇。所以我們必須站出來表達立場。這其實也是非常非常本能的一種反應。就是在街上看到小狗小貓落入困境，我也會盡自己最大努力去救助，遑論一個八個孩子的母親！我覺得這個事件實在太悲慘了。我完全沒有想到，這是被社會默許了的一種現象。這是怎麼樣一個村子？！怎麼可以允許這樣的慘狀發生？！只要還存在這麼悲慘的生命，那麼所有中國經濟如何繁榮的言說就都失去了意義。中國社會的道德底線到底在哪裡？過去中國人吃不飽飯。現在能吃飽飯了，怎麼道德底線比吃不飽飯的時候還要低？這怎麼得了！這些年來，我們這個社會的道德怎麼會被扭曲成這個樣子，我覺得現在還難以找出答案。但我覺得，這些年間，人性中那些醜惡的、罪惡的東西竟然得到鼓勵，這是社會學家的責任，是中國知識分子的責任，是中國法律的責任，也是中國作家的責任。世界進步到今天還會有這樣悲慘的現象存在，還有這麼可惡的罪惡現象存在，我覺得，作為人類成員，我們都應當自責！“
楊煉：1989年以來中國社會最重要的一次“精神啟蒙”
中國朦朧派詩歌代表人物楊煉先生也專程自德國趕來參加聲援活動。他在展映會上朗誦了他為此寫下的詩作：《中文 請刪去母親一詞》
中文 請刪去母親一詞
因為 母親
已經被
拴着
鎖着
拖着
抽着
賣着
關着
奸着
傷着
玷污着
糟蹋着
掏空着
踐踏着
饑寒着
欺辱着
殘害着
消費着
搗毀着
丟棄着
旁觀着
遺忘着
在中國
母親
親自來
刪除
中文裡母親一詞了
楊煉是1988年創刊的«倖存者詩刊»雙主編之一。該詩刊特別就徐州八孩母親事件發表春季特刊。在憤怒之餘，楊煉也從鐵鏈女事件引發的網絡浪潮中，看到了自1989年以來中國社會最重要的一次“精神啟蒙”。他接受本台採訪時表示：
楊煉：鐵鏈女事件本身可以說令所有人都大為震驚，因為中國官方宣傳以及官方媒體報道呈現出的中國，無論經濟、社會還是文化，都是一種非常繁榮、非常令人振奮的景象。但沒有人會想到，甚至就在中國最富裕的省份江蘇，在一個距離大城市相當近的地方，會看到如此觸目驚心的性奴場景：在一個殘破的房子里，在寒冷的冬天，一位母親，脖子上拴着鐵鏈，被連畜生都不如地拴住、虐待。更可怕的是，在超過20年的監禁虐待中，她一而再、再而三地被強姦、繁衍出所謂後代。這樣一個與中國官方描繪的盛世，絕對逆反的景象，首先從視覺上，進而在人們的心理上，造成巨大衝擊。由這個女人的厄運，人們繼而更發現了諸如鐵籠女、地牢女等江蘇和中國很多地方存在的所謂“走失者”——被拐騙、被綁架者，無數一悶棍打暈後，就從人間消失者。這個現實，震撼了人們的心理，進而成為思想上的深刻追問：為什麼？光天化日、朗朗乾坤，怎麼可能發生這樣的事？！人們不僅僅同情這些受難婦女，更每個人感同身受地意識到生活中分分鐘存在在身邊的危險：每個人背後，每個街口，可能都埋伏着一根棍子，躲藏着一個人販子……這樣可怕的處境，讓人人自危，人人發問、人人感到必須參與追查真相。有良知的詩人們，也在大眾的發聲中。我認為，鐵鏈女事件是自1989年以來，中國民眾最廣泛的一次覺醒，是1989年以來最重要的一次精神啟蒙。他們發出自己的聲音，通過網絡自媒體，直接挑戰政府和官方媒體的冷血、欺騙、壓制、拖延等逆反民意的做法。數十億人次的關注和抗爭，讓我把它稱為一次“不上街的天安門（事件）”，人們走上了網絡的無邊廣場。在網絡上公開表達思想，這其實就是一種強有力的行動！可以說，這將是一個標誌，帶給當代中國經濟、政治、思想、文化、思想一系列了徹底改變。我們這期《倖存者號外》，只是中國詩人發出的一小部分聲音。我們在一個很倉促的情況下，用很短時間，搜集了一批稿件，集中發表出來。同時，你還可以在很多其他網站上，看到更多詩人為這次事件創作的作品。
楊煉：鐵鏈女事件的整個過程，主要的推動能量都來自網絡上的自媒體。也就是相對於官方媒體的民眾自發聲音。事件最初曝光，也是因為自媒體去報道鐵鏈女的“丈夫”。幸虧自媒體無孔不入，才近乎於偶然地發現了這位8個孩子的母親，是怎樣在一種性奴狀態下，被迫生下了這些孩子。然後，在迅速蔓延的自媒體浪潮之中，公權力——先是豐縣，然後徐州，最後是江蘇省，完全在被動情況下，被推着試圖堵漏洞。面對自媒體掀起的提問和抗議聲浪，官方試圖使用歷來的方法：瞞、騙、拖、壓。但這一次，他們的瞞、騙、拖、壓，沒有奏效。網民們不屈不撓、不放棄。這次自媒體浪潮，不僅參與人們數量之多，而且其思考之深、思辨能力之強，都令我震驚。網上的大批文章，從法律、社會、政治、經濟等不同角度發表看法。這些文章清晰的思維邏輯和冷靜的文筆，我覺得都是以前中國不曾出現過的。而且，這些聲音大部分都發自於獨立個體寫作者，又凝聚成一股巨大的社會力量。通過鐵鏈女事件，讓民間思考獲得了一個聚焦點，並把它推進到了對中國整個制度、法律、官僚系統、官官相護的黑惡勢力等議題的追問上。事實上，它已經遠遠超出了鐵鏈女到底是誰這個問題。這是一次對中國政治和法律系統的整體挑戰。
胡雪楊：呼救所有殘酷專制鐵蹄下的女人
導演胡雪楊先生的新作«SOS Save our sisters»(緊急呼救我們的姐妹)雖然記錄的是一個自朝鮮集中營逃入中國、希望投奔自由的女子的經歷，但她在逃亡途中經歷的被拐賣、被迫賣身、被迫出賣器官等等，卻與鐵鏈女曾有的經歷如此相似。在胡雪楊導演看來，無論是鐵鏈女，還是脫北女，還是如今在俄羅斯入侵炮火下顛沛流離的烏克蘭女性，都是女性尊嚴與基本人權被踐踏的縮影。他為此次聲援展映活動寫就一份聲明：
胡雪楊：“一條三八線，一面柏林牆，一道台灣海峽，它們是一個分界線，也是一個爆發點。北朝鮮婦孺家眷博命脫逃從未間斷，中國婦女鐵鏈鎖喉恐怖磨難至今不絕。今天，烏克蘭這個美麗的國家、美麗的女人同樣經受着流離失所山河破碎蹂躪消亡之威嚇。所以，我們呼救的不是一個個體，而是所有殘酷殘酷專制鐵蹄下的女人、女兒、母親及所有的受難者。“
嚴歌苓：“鐵鏈女是一個極致的體現。也因此而成為一種象徵。如果在她當時所處的生存環境里，能有多一點善良，就如這部電影里那些有缺點，但仍然善良的人，那這種極致的狀態就不會發生。我們今天站在這裡呼籲，就是希望我們還來得及做點什麼。因為這樣的事件不是一個單獨的存在，類似的情況還在一而再，再而三地發生。而且，面對今天（發生戰爭）的烏克蘭，大陸居然有人說：把那些漂亮的烏克蘭小姐姐送到我這兒來吧……怎麼？你們難道要繼續把她們用鐵鏈拴起來？！我覺得這一切都是在同一個母題下的三個側面，無論是烏克蘭，還是北韓，還是鐵鏈女，其實都不是單獨存在的。“
這次 “緊急呼救中國和世界所有鐵鏈鎖喉的女子“的呼籲在新冠疫情尚未結束的巴黎獲得響應。7日上午，Le Champo 影院內座無虛席，展映後的互動環節，觀眾競相發言，走出影院後，不少觀眾也久久不肯離去，繼續與導演、與作家、與詩人，熱烈討論。
淪為性奴和生育工具的徐州鐵鏈女雖然是一個極端的案例，但卻並不是個案。如果說鐵鏈女事件凸顯出女性尊嚴與權利遭到的踐踏的話，它也是中國基本人權形勢每況日下的一個縮影。有形的鐵鏈讓徐州八孩母親淪為奴隸，無形的鐵鏈讓彭帥自爆遭遇性侵的控訴消於無聲，也讓有眾多粉絲的多產作家嚴歌苓一夜間在中國社交媒體上無影無蹤。知名當代藝術家王克平先生四十多年前，在中國剛剛走出文革動亂年代、曾為爭取創作自由的“星星美展“創作兩幅木雕作品”拳（權）“ 與”鏈“。四十餘年後，這兩幅作品仍然如此形象地體現着當今中國”權“與”鏈“的緊張關係。
