「提要」路德對閔採爾農民起義大加攻擊，因為他堅定地認為，上帝的意圖只能在秩序中體現，塵世的苦難只是天路歷程的必要一步，《福音》不是世俗政治的教科書，而是天國的啟示。
問：照路德的說法，一個好基督徒是不能參與到暴亂之中的。
答：這是一個很難一概而論的問題。有史家認為，路德對農民起義的看法，使他徹底喪失了自己身上的人民性。這話有一定的道理。我們看看他怎樣詛咒農民起義。他說，“這些貪得無厭的扒手，現在竟盜用上帝的名義，大吹大擂，自鳴得意，好像世界是他們創造的。其實，他們都是我生平未見過的窮困潦倒的流浪漢，走到哪兒臭到哪兒。現在可好，連拯救他們的上帝都不放在眼裡了”。有人說，路德反對閔採爾，是因為他親眼看到了一些起義隊伍，燒殺搶掠的暴行。但這並不能完全說明路德思想的實質。呂西安·費弗爾的一段話說得很好，“路德是基督教世界的先驅。為了擴大基督世界的影響，按照上帝向他所宣示的內容宣講，是他在世間的使命。而且是他唯一真正的使命。他認為，基督世界與當時所有問題都沒有關係，福音不會去管世俗的事務，也不理會世上是否公正。而受苦受累，順從對自己的不公正，背負十字架是基督徒的本分，是其在世上的命運，要以謙卑之心來接受，否則就不是一個好基督徒”。也就是說在路德心目中，基督徒的好世界並不在此世，而受苦受難是基督徒在塵世的本分，這讓很多人不理解。因為路德不斷強調基督徒是自由的，甚至他的優越之處就是自由。
問：難道自由是苦難的一部分嗎？
答：問得好，這是路德思想的一個關鍵點。在他的名著《論基督徒的自由》中，他說，“一個基督徒是一切人中最自由的主人，不受任何人管轄。一個基督徒是一切人最忠順的奴僕，受每一個人管轄”。他甚至認為，“基督雖是萬物之主，但仍然是由一個婦人生出來的，仍然要服從眾律法。是自由的，同時又是一個奴僕。具有上帝的形象，又具有一個奴僕的形象”。他的這個判斷，依據的是人的靈肉世界的兩分，他說，“人有雙重本性，心靈的和肉體的，就人們稱之為靈魂的那個心靈的本性來說，他是屬靈的，內在的，新的人。就人們稱作肉體的那個形體本性來說，他是屬肉體的，外在的，舊的人”。他引《保羅書信》中的話說，“雖然我們外在的人毀滅，內心的人卻每日更新”。這樣，路德就嚴格區分了兩個世界，而這兩個世界的價值卻不同。作為一個基督徒，他的任務是追求屬靈的世界，在那個超越的世界裡，福音中的理想才能實現。他並不在意塵世的王國，因為福音書中耶穌基督說過，“我的王國不在此世”。而閔採爾卻要在塵世實現屬靈的王國，實現現世的公平正義，為此不惜訴諸暴力。路德不同意閔採爾，甚至詛咒起義的農民。路德自己辯護說，“肉體健康強壯，就無所拘束和充滿生氣，他吃喝，隨自己喜愛而行動，但如果受邪惡奴役的最不虔誠的人，在這些事情上能夠隨心所欲，那對靈魂有什麼好處呢？另一方面，不健康，受拘束，忍饑受寒，以及別的任何壞事兒，如果降臨在人類中間最虔誠的和良心最純潔，最自由的人身上，又能對靈魂有什麼損害呢？”從這話就能看出，路德最關注的是靈魂的得救，而塵世生活的苦難並不影響一個人能否最終得救，這我們在前面已經講過，人的得救完全來自上帝的恩寵，這是“因信稱義”的必然結果。相反，如果你打破塵世的秩序，奪取本不屬於你的地上財富，這才是真正陷入了無法得救的罪孽。所以他斷言，“前一類和後一類的事情，與靈魂的自由和奴役都不相干”。他的這個信念也出自《聖經》，比如《新約·雅各書》第五章說，“弟兄們啊，你們要忍耐，直到主來。看哪，農民忍耐，等待他最寶貴的出產，直到得了秋雨、春雨”。
問：難道路德會認為塵世的不公正是合理的嗎？
答：不是的。他同情農民也斥責領主、貴族的為富不仁，但是他認為，農民受苦，貴族暴虐，似乎是一種上帝安排的秩序，王公的惡行最終是要上帝來裁判，而不是靠農民起義，劫掠莊園，殺死貴族。所以他說，“是上帝在蒙蔽王公們的眼睛，使他們看不到這些巨大的危險，上帝是要通過王公們的輕率與暴政，來達到自己的目的”。這個意思，很像後來黑格爾所說的“惡，是推動歷史的動力”。費弗爾對這一點有一個很清晰的解釋。在他看來，路德相信王公貴族是苦難之源，但這同時也是上帝給予的苦難，上帝默許他們用恐怖的手段在社會中建立一種似乎是有目的的秩序，儘管這個秩序是專制統治，這些令人惱火的人，還是社會秩序中少不了的人，還合理合法，不論他們有多少不是，在世俗秩序中還得尊重他們。這個秩序就是王公是王公，農民屬於他們，但是在精神世界中，王公沒有絲毫的特權，在上帝面前，所有基督徒一律平等。這就是我們要給聽友們解釋的，路德是在這兩個世界之間生存的人，只是他沒有論證清楚，這兩個世界是如何交通的。只是簡單地強調“因信稱義”，他相信人就是一個複合體，一半是屬靈的基督徒，直接和上帝打交道，另一半是屬於塵世的卑賤的生命，要服從王公貴族的意志。說他是自由人，只能在屬靈的世界，那裡的規則是神意，所以才會有仁愛和公正。像閔採爾那樣，要在人間建立天上王國，只會造成暴力、流血、混亂而一無所獲。所以路德說，“叛亂帶來遍地的謀殺與流血，造成無數孤兒寡母，顛倒了一切的秩序”。為此，他公開呼籲王侯君主要拿起刀劍，他說平定叛亂的人是上帝的使者。
問：路德的這個態度會使他的名聲在農民中大受損傷吧？
答：當然。原來崇拜路德的那些農民開始大罵路德是偽君子、叛徒，閔採爾公開說，路德反對羅馬教廷，結果是他自己要當新教皇。而路德這個人特別倔強，你越罵他，他越來勁兒。聽到閔採爾的責難，他寫了一篇文章《論世俗權威》，公開宣稱人就要服從國王，即使他不公正，簡直是“只許州官放火，不許百姓點燈”。路德的這些論點，雖然有他的自身邏輯，但我認為從根本上他是錯的。閔採爾的激進行為，有他的理由。其實，路德到了晚年對他的這些激進的言論有所反省，我們下次再談。